导读： 塔罗符号学：太阳和月亮
塔罗符号学：太阳和月亮
由于马赛塔罗中的星星牌里所表达的七行星是古人眼中的七大行星，所以其中包括月亮和太阳。那么为什么在星星牌之后还要单独地把太阳和月亮提出来呢？因为在文艺复兴时期的炼金术和占星观的理念中，太阳和月亮具有多重象征意义，它们既充当了通往天堂之路的那一个七重行星阶梯的一分子，同时还充当了二元对立的象征符号。如果代表了二元，那就是说明要达到最终的“合一”就先要超越二元。当然这里由太阳和月亮所象征的二元是广泛的，除了代表阴阳二元之外，还代表了其他任何一组二元对立：如干与湿、主动与被动、光与暗……那么太阳和月亮最为直接的象征意为：他们是白天与黑夜的代表元素，由于白天与黑夜有时间寓意，所以他们亦象征了时间，而时间则是当时的神秘主义者们所要克服的目标之一。
月亮和太阳在早期塔罗牌里解释方式的有多种，在维斯康提-斯佛扎塔罗里，月亮牌图里是一名身穿红衣的女子。月亮中的人物手持一轮弯月，并以女性作为人物形象来突出月亮二元中的阴性一面；
而在太阳牌图里，则是一名裸体男子手托太阳，这名拥有双翼的年轻裸体男子通常被人称作天使——在文艺复兴时期的艺术中更常被人称为“丘比特”。
而在手工塔罗格兰高尼中，太阳和月亮更多突出的是时间、及命运的守护者。该塔罗中的月亮描绘的是两名天文家，一个手持天文仪对着月亮，另一名则使用仪器来记录其运行轨迹以制作他们的年历。而太阳则是一名女子手持纺纱杆站在太阳底下。这个纺纱杆是命运三女神所使用的用来决定人类命运和生死的工具，是中世纪和文艺复兴艺术中象征命运的符号。所以里的月亮和太阳要表达的讯息是：超越太阳和月亮就是超越命运和时间。
在意大利十五世纪末期的一副木版画塔罗（费拉拉塔罗牌）中，月亮牌图里的月亮被拟人化为，被画成一张人脸，同时被一名裸体女子高举；而太阳同样也被画上了人脸，向大地万物射出光芒。同时期罗森瓦德塔罗中的月亮和太阳同样也有脸，但是太阳和月亮周围除了云层外就没有其他的了。
在意大利十五世纪另一副残缺不整的塔罗牌罗斯切尔德里，月亮牌和格兰高尼牌中的很像，也为两名天文家，他们所持的仪器就如我们在讲星星牌时曾提到的那副炼金术图像里的仪器一样，象征天堂、灵魂与精神的圆形和象征四重物质世界的方形。圆形与方形合起来就是灵魂与物质的融合，亦可称作被精神化和净化的世界。罗斯切尔德牌里月亮牌中那两位天文学家就是在测量时间，可被视为拥有较高的精神目标。而罗斯切尔德塔罗的太阳牌里，画的是一名手持纺纱杆与纺锤的女子，她坐在一个拥有人脸的太阳上——同样是参考了格兰高尼塔罗的图像。这里的女子也是我们之前说过的象征命运的符号，不过更确切的说，她象征了克罗托——负责人类生命之线的命运三女神之一。
下图呈现的Jacques Vieville塔罗是法国最早的塔罗牌之一，原本意大利塔罗牌太阳中的那名手持纺纱女子在Jacques Vieville里被移到了月亮牌中，而Jacques Vieville的太阳牌里则是一名裸体的年轻人骑于白马上，手里挥舞着红旗，红色旗帜在基督教里是胜利的象征，在这张塔罗牌里也是代表胜利，代表克服死亡的胜利。在接下去的文字中就可以看到，这张将骑在马上手持旗帜的男孩作为图像的太阳牌就是二十世纪伟特塔罗的太阳图像的来源。
其他常规的马赛系塔罗牌中的月亮图像的底部出现了池塘与龙虾符号，在中间有一条小径通向远方，而小径的不远处有两只狗和双塔，小径上空则是一轮月亮。在十六世纪意大利的耶鲁图书馆里就拥有这一副图像，这显示出马赛月亮图像的来源，马赛月亮与其唯一的差别就是增加了两只狗。龙虾可以联系到巨蟹座，因为巨蟹座的守护星就是月亮，狗则是月亮女神黛安娜的同伴。马赛塔罗的月亮牌并没有直接而明显地表达出月亮女神黛安娜，但是通过黛安娜的猎犬来从侧面表现。在文艺复兴时期一些寓言故事里，所有与月亮有关的特质都可以作为黛安娜的象征。
而在常规马赛系塔罗的太阳牌里，太阳被画上了人脸，太阳底下是两个年轻人，其性别不是特别明显，但从十七世纪最早的马赛系列塔罗里的太阳牌里看，却明显的是一男一女，这要表达的是两者在新黄金时代的清纯。还有一些人认为，这两人分别象征的是双子座的Castor（双子α星，希腊神话中的卡斯特）和Pollux（双子β星，希腊神话中的波吕刻斯），或者象征了罗马神话中战神Mars的两个儿子——Romulus（罗穆卢斯）和Remus（瑞摩斯）。在希腊神话中Castor和Pollux是同母异父的兄弟，母亲同为Leda（勒达，斯巴达王后），而Castor的父亲是凡人——所以Castor的生命是有限的。Pollux的父亲是宙斯——所以Pollux是不死的。同样，在罗马神话中，Romulus是神，Remus是凡人。所以两者构成一个互相对立的二元，而两人在一起则是二元的互融，也是太阳和月亮结合的拟人化象征符号。这也是炼金术士口中所称的“伟大的联合”，是超越二元的合一，并由此让愚人之旅通往下一张牌——审判。
塔罗符号学：皇后和皇帝
皇后&皇帝（古塔罗篇）
皇后和皇帝是一个配对。从意大利的第一副塔罗牌开始，皇后和皇帝牌代表了就是神圣罗马帝国的皇帝和他的妻子皇后，往后的牌也一贯的描绘着带着王冠坐在王座上的皇室夫妇。
在476年罗马帝国没落以后，天主教会成为罗马的中心，同时也成为了罗马精神领域上的帝国。随着法兰克王Charlemagne（查理曼，742－814）的崛起，并在800年时教皇为查理曼大帝冠冕。帝王的角色在936年被德国皇帝OttotheGreat（奥托大帝，912－973）所增强。
在奥托大帝之后，皇帝依然是强而有力的角色。不过虽然在意大利北部塔罗牌发展起来的那段时期里皇帝并没有很高的权威，但一些帝王也总会在自己军队的铠甲上标出象征自己权威的老鹰符号。因此，皇帝和他的象征符号的权威仅次于教皇，而在塔罗中，老鹰作为皇帝的标志被加进了牌面，而皇帝牌则是排于教皇之前。
关于带有皇帝的标志老鹰，最初是由查理曼大帝所创，在创造老鹰标志的过程中，他组合了两只老鹰的符号，一只是罗马的老鹰符号，鹰脸向左，旁边是一只德式的老鹰，鹰脸向右。但在1400年塔罗创造出来的那段时间里，这种双头鹰的符号就被用于王室作为王室的符号。在早起印刷的纸牌里，我们能够看到一些牌中皇帝和皇后牌中的双头鹰符号。而米兰的一副手工塔罗牌和马赛塔罗以及后期其他塔罗中，双头鹰则被拆了开来，分别置于皇后和皇帝牌中，皇帝和皇后各分一只老鹰符号也是比较容易理解。在威斯康提-斯佛扎塔罗中，皇后画的老鹰是罗马的，面部朝左；而皇帝中的老鹰是德国的。但在马赛塔罗中则相反。
在古时的希腊，Delphi（特尔斐，希腊古都）是神圣的世界的中心，这是由神话中的宙斯所决定的。在故事中，宙斯分别对着相对的两个方向放飞了两只老鹰，当两只老鹰环绕世界飞行一圈后他们面对面碰头的地方就是世界的中心。中世纪和文艺复兴时期的艺术都是使用两只面对面的鸟类来表达世界中心的，同时也是一个神圣的符号。
在文艺复兴时期，炼金术士利用了这个神话故事，他们将特尔斐作为自己神秘学追求的目标象征，这可以从著名的炼金术文章AtalantaFugiens（AtlantaFleeing）中看到。AtalantaFugiens描绘了宙斯放飞两只老鹰的景象。所以塔罗中皇后和皇帝牌中面对不同方向的老鹰可能就跟这个故事有关。特别是有一个关于炼金术士的神秘学追求与目标，世界是神圣的中心。这也就表示，皇帝和皇后代表的阳与阴能够象征性的和炼金术的目标关联起来：红色的皇帝和白色的皇后。要达到他们的目标，炼金术士们认为红色的皇帝和白色的皇后需要被拆分、净化，最后再结合到一块。这个故事塔罗大牌中表达的也是差不多的一个模式：阳性和阴性符号需要被分开、净化、最后重新结合。
伟特塔罗的皇后
在大多数的塔罗牌中，皇后数字为3。数字3代表三位一体的上帝，是一个神圣的数字。塔罗大牌的序列包含了3×7张牌，而7恰好是神秘主义中人神融合的数字，所以塔罗大牌自然可以理解为是一组神圣的人神融合的系统。
数字3是第一个奇数，3是一个阳性的数字，所以在诸多版本的古塔罗里，3号位有时会安排皇帝。
如果说塔罗原始编排的3号位就是皇后的话，就表明3的阳性含义没有被塔罗吸收。另外由于我们只有到了3才具备描述事物的开始、经过和结果，所以根据亚里士多德的说法，数字3时第一个代表完成的数字，有了完成才会有再生产和循环。创造也有三个阶段：合一、分离两半、再度结合。对基督教来说，结合最最基本的关系就是爱。所以3同样也可以作为男女爱之结合、母性和生育。所以数字3和皇后牌有关的就是上述这些意义，现在牌意中有将皇后定义成生育、怀孕、肥沃就是上述那些道理。
在金色曙光系统中，皇后对应的是金星，我们在皇后的图像里的心形盾牌中也发现了维纳斯的符号。皇后放松的坐在舒适的座椅上，四周是一片成熟的麦田，旁边还有瀑布，既有有吃的、又有喝的、还有穿的，还很舒适呢，所以这象征了富足，可以尽情纵欲。皇后的白衣上有类似石榴的符号，石榴上还显现出果实，这象征了富饶与多产，伟特说，皇后是“千万果实的母亲”。皇后手握权杖高举过头，头上戴着拥有12颗星星的头冠。皇后代表了阴性，阴性吸引喝迷人的一面，吸引自己想要的事物，同时皇后亦代表肥沃、富足、纵欲。
伟特塔罗的皇帝
皇帝的数字为4。4个点可以构成一个最简单的立方四面体，因此4可以代表稳固与固定。而且由四个点所构成的方形也是最稳定的平面形状，所以4也可以代表大地、4个方向、4个季节、4大元素。所有的这些都与皇帝牌中皇帝所坐的那张立方体座椅有关，这个椅凳四方形构造，代表了组织、法则和秩序。显然这些含义很符合皇帝。
数字4同样也是代表完成的数字，将数字4进行累加：4＝1＋2＋3＋4＝10＝1。所以这就是说我们将1－4这四个数字进行累加后又会重新回到1，所以4可以说是表达合一的另一种方式。4作为一个代表完成的数字，其信息可以在下面找出：四福音、启示录四骑士、天堂的四条河、希伯来字母中代表上帝之名的四字母Yod、Heh、Vau、Heh。塔罗中的皇帝同样也能代表高位物质生活的完成，毕竟他是一国之君，地位最高的人。
作为皇后的配偶，皇帝也能代表阳刚。毕竟从古至今，做皇帝的一定要果断、强硬、威严，疲软无力的皇帝则难免被取代。
在金色曙光系统中，皇帝对应白羊座，公羊的标志，我们可以发现在皇帝的座椅四角雕有四个羊头，另外在皇帝本人的肩膀上亦有一个。在皇帝的衣袍下是铠甲，其这身服饰是火星的符号，火星支配着白羊座。皇帝坐于冰冷的石座，四周是冷峻、贫瘠的山石，与皇后形成互补之势。皇后代表放纵，皇帝则代表收敛；皇后代表享受，皇帝则代表自律。在炼金学中，皇帝为红色的国王，而皇后为白色的女王。握在皇帝手中的手杖是他权职的象征，由阴性的权球和阳性的权杖组成，另外权杖部分有一个T形十字符号，这是象征生命的标志。所以整个手杖的符号呈现出的是TARO的首字母和尾字母。这张牌代表来自于自制与自律的权力、权威、力量和能力，同时也可代表某位权威人士。
参考资料：《Tarot Symbolism》by Robert O'Neill
《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place
《A History of the Occult Tarot》by Michael Dummett and Ronald Decker
塔罗符号学：塔
塔，代表了火与净化——在我们重建之前必先经历的毁灭。在许多早期的塔罗牌里，最后一组的七张牌图皆与中世纪与文艺复兴时期对启示录的描绘有关。数字7其本身就在圣经启示录中相当重要。在文中，由大天使米迦勒所率领的天使军团打败撒旦军队，大地经历地震与大火得到净化，星星亦从天上坠落，翻天覆地的整顿。下图就是德国画家阿尔布雷特·丢勒（AlbrechtDürer，1471-1528）为启示录作的插画。
在丢勒的插画中，他们引以为傲的高塔崩驾离析，从而走向新的纪元。在最后的审判中，天使的审判号角使得死者重生，在艺术中为了呈现这副图像，大天使麦克被画为手持正义的天平。这也解释了为什么早期的塔罗牌的排列中，会有正义牌被置于审判与世界之间的情况。
在圣经启示录的描述中，说到善者将居于一个纯净的世界，时间静止，没有死亡。这些景象构成了基督神学的中心。其净化、战胜时间与死亡、真理之光皆被炼金术和塔罗符号用到。文艺复兴时期是一段文学家和艺术家专注于精神和神秘主义寓意的时期，当时的艺术作品融合了诸多哲学与神秘主义理念，这自然也包括基督教。
塔这张牌并没有出现在十五世纪的米兰手工塔罗中，但是在15世纪的格兰高尼（Gringonneur）塔罗中是有的。在格兰高尼塔罗中，塔这张牌画的是一个被火焚烧的石头建筑。早期意大利的印刷塔罗牌里的塔，其火焰是从天上而来。在意大利塔罗牌中，塔这张牌通常被称为“火”或“魔鬼之屋”。在博洛尼亚和比利时塔罗里也被称为“光”或“闪电”，图中通常画的是带火的闪电从天而降霹在人或树木上。
在法国的JacquesVieville塔罗里（法国最早的塔罗牌之一），这张牌被描绘为闪电霹在一棵树上，而树下则是躲着的牧羊人和羊群。
之后，法国传统的马赛塔罗大多都将高塔作为塔这张牌的专用符号。这里的塔被称为“上帝之屋”，火焰般的闪电击于塔顶。塔顶的形状一般为锯齿形，用于表示王冠，同时也会有一两人从塔顶坠落。
在神秘主义的寻求中，塔代表的是阻碍自我提升要素的革除，是向更高领域提升的突破。在赫拉克勒斯之死的神话故事里，他自愿地焚烧自己的身躯，因为当他肉体焚毁后，他的灵魂将被墨丘利神带往奥林匹斯，他在那里成为了神。为了实现“合一”的目标，新柏拉图主义者普罗提诺认为，自己需要打破看待世间万物的原有模式，因为世间各物皆脱离不了阴阳二元的法则，那么超越这种二元又会是什么？所以，在普罗提诺的冥想中，他就这样问到：“非阴非阳、非苦非乐的是什么？”当更多先入之见的想法被剔除，他也就越接近更高的精神理念。塔罗中亦是如此，塔这张牌使我们逐渐超越二元更加接近极乐之地。
塔（伟特塔罗篇）
伟特塔罗中的塔基本上可以说是以马赛塔罗为模型，只是将高塔顶部的王冠符号表现的更为明显。在塔的牌图中，塔顶的王冠被闪电击中后与塔脱离，有坠落的趋势。塔位于高山之颠，从塔的两侧飞落出两个人，其中一人头戴王冠、身穿蓝袍的人是女性，另一身穿红袍者为男性。这两个形象就如从前一张坠入魔鬼陷阱里释放出来的亚当和夏娃。这张牌的背景和魔鬼牌一样为全黑。从炼金术角度来看，魔鬼代表了炼金术过程中的黑化阶段，而塔则是黑化到白化的转变。塔的两方所散出火点的形状是希伯来字母Yod，Yod是一个小点，其他希伯来字母都带有这个点，这体现了Yod是创造之源。这张牌代表了转变、转化、幻想的破灭、也强调了突如其来的变故。这种类型的改变会带点意外和突然，会使人感到不适与不安。同时也能代表失去位置以及期望幻想的破灭。
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