导读： 隐士（古塔罗篇） 隐士（伟特塔罗篇）
隐士（古塔罗篇）
塔罗大牌牌组的第二部分讲述的是意志的灵魂，强调苦行主义，所以马赛塔罗的第九张出现的是隐士牌并不奇怪。这里的隐士是基督徒修士。隐士牌已知最早的形象出现在米兰的手工牌上，说的是一个手持时间沙漏的老人，这个符号象征的是时间。
在说到前一张牌的正义时，我们说到正义牌中人物的形象来源于狄克，那么这里，隐士牌其时间的象征人物则是源于Saturn（萨杜恩）——罗马的时间之神。这位时间的化身者经常与命运之神与死神一同出现于文艺复兴的艺术画中，而塔罗中，命运与死亡则一同与隐士出现在塔罗结构的第二部分（8－14）。
在讲述隐士牌之前，先作一个扩展了解，了解一下文艺复兴时期与“塔罗主题”和“时间之神萨杜恩”有关的艺术作品——尼德兰地区最伟大的画家PieterBrueghel（彼得·勃鲁盖尔1525-1569）的“TriumphofTime”：
TriumphofTime的原作完成于1574年，当时勃鲁盖尔已经去世5年了，是由一位雕刻师根据勃鲁盖尔的绘画所做。在绘画的下方标着拉丁文的标题，翻译成英语就是TimeDevouringallandeach（时间吞没一切）。在图中，我可以找到与塔罗大牌所表达的内涵相类似的寓意。
上图中，那架显眼的马车由两匹马牵拉，两匹马的背上分别有一个月亮和一个太阳，分别可以与塔罗中的战车、太阳、月亮牌建立关联。在那架战车上，我们可以看到时间之神萨杜恩坐在一个沙漏上，相当于塔罗牌中手持沙漏的隐士。车上还有一个大球形状的东西，这就是地球、世界，环绕地球的一圈则是黄道。
塔罗牌中的命运之轮在中世纪时期，象征了黄道十二宫之轮和七大行星之阶（在讲述下一张牌“命运之轮”时会予以详述）。由于命运之轮与占星相关，所以黄道十二宫也象征命运。又因为其同时也标志了太阳一年的行进轨迹，所以又可象征时间。随着文艺复兴时期的到来，艺术家们开始将命运之轮描绘为黄道十二宫之环，为的就是开拓其崇高的意义，而勃鲁盖尔的这一作品就是这种趋势的一个代表。
再度回到上图，在黑马背上的是一轮月亮，白马背上的是一轮太阳。象征月亮和太阳的两匹马拖着这辆车，这代表每天的日夜循环，也代表了时间。在树杈之间有一个时钟也是表达了时间这个主题。时间之神萨杜恩左手举着一个象征时间的符号，构成时间符号的外圈是一条咬着自己尾巴的小蛇。这条蛇亦是时间的象征。在车后面跟着的是骑在马上的死神，这个形象源于启示录，而且在意大利早期塔罗牌里，死神也往往被画成为骑在马上。
但是，我们发现跟在最后的则是一位骑着大象、背后带有翅膀、吹着号角的天使，他手中的号上系着一面旗帜，这一个符号与塔罗中的审判有点相像。不过在这里，这个符号象征了声誉、名望，此为勃鲁盖尔所要表达的那个超越死亡的最终胜利。
现在让我们重新回到对塔罗隐士牌的讲述。1500年左右意大利木刻牌里，时间之神的形象由原本手持沙漏变为手持灯笼，这反应了人们当时对时间之神萨杜恩与占星观态度上的改变。因为在文艺复兴的早期，萨杜恩和时间被认为具有消极破坏力量的角色，但是到了十五世纪晚期，由于受到新柏拉图派哲学家费奇诺以及在他那新柏拉图主义学校的影响，萨杜恩在人们心中的形象逐渐改良，甚至被视为深沉与优雅的人物。塔罗牌中的隐士形象反映了就是文艺复兴时期新柏拉图主义的观点。新柏拉图主义的隐士同样被用于法国塔罗牌，在马赛塔罗中，虽然隐士不戴帽子，但他身着长袍、手持灯笼形象与意大利塔罗类似。
马赛塔罗中的隐士是一位孤独的基督教修士，他效仿埃及的St.Anthony（圣安东尼）来进行修行，圣安东尼是一位富裕的埃及农夫，他将自己的财产给了其他穷人，自己则隐退于沙漠修行冥想。圣安东尼的事迹鼓舞了很多人的效仿，三世纪至四世纪也出现了很多隐士。由于这种艰苦节俭的苦行主义，也正是因为苦行主义者和隐士的存在，使得一般的修道士所信奉的宗教更普及。到了中世纪，基督教信仰者们则渐渐不偏向于效仿圣安东尼而更偏向于纯粹的修行方式。正如在Lull十五世纪的小说Blanquerna中所提到的那样，小说中的主角为了寻找内心的宁静而加入了一个修道院，但他发现自己卷入修道院的各种“政治性”的事件而成为了一名教皇，一系列的事件使他觉得违背自己加入修道院的初衷，所以他辞去了教皇职务，并成为了一名隐士从而继续他所追求的神启之旅。
在马赛塔罗中，隐士的图像是一个手持灯笼的人，这个形象和姿势指出他正在寻找某事物，这个姿势源于希腊著名的前基督教苦行主义者Diogenes(戴奥真尼斯，公元前412-323)，戴奥真尼斯是希腊儒学派的人，儒学派是古代希腊哲学学派的成员，认为美德是唯一的善的东西，自制是唯一获得美德的方法。戴奥真尼斯的资料在文艺复兴时期很普及，十五世纪为d’Este家族（意大利费拉拉的统治者）所印制的塔罗牌中，戴奥真尼斯的肖像出现在太阳牌中，戴奥真尼斯以手持灯笼为符号象征他所寻求的真理与良知。塔罗牌中隐士的寓意与其类同。
隐士（伟特塔罗篇）
伟特牌中的隐士是以马赛塔罗为蓝图而作，除了隐士人物身上暗色的斗篷与风帽，斗篷与风帽这一符号加强了隐士独处与沉思的心境。同时，隐士位于高山之颠，说明他已经掌握了上一张大牌所表达的美德并达到了高层的顶端，伟特隐士的图像同样也受到Hermetic博物馆中的一副图的影响，在该书首页有一副画着一位炼金术士的图，这位炼金术士身着长袍、手持木棍和灯笼，跟随着象征AnimaMundi（世界灵魂）的美丽女子，这名女子手持发光的六芒星，而在伟特塔罗的隐士中的六芒星符号则出现在灯笼的光芒。隐士代表了远离人群的独处，为的是冥想与获得精神上的启迪，也可以代表一种脱离群体、脱离组织的一种独立状态，同时隐士也是一位为他人点亮道路的先驱与明灯。
最后，隐士的数字序号为9，9是个位数中的最后一个整数，代表完成、实现与达成。由于9是3的平方，所以9也是一个神圣的数字.如果说数字7代表的是人类物质方面的完成，那么数字9则是精神方面的完成。因此，数字9自然而然的能和第九张塔罗牌隐士的寓意相匹配。
塔罗符号学：塔
塔，代表了火与净化——在我们重建之前必先经历的毁灭。在许多早期的塔罗牌里，最后一组的七张牌图皆与中世纪与文艺复兴时期对启示录的描绘有关。数字7其本身就在圣经启示录中相当重要。在文中，由大天使米迦勒所率领的天使军团打败撒旦军队，大地经历地震与大火得到净化，星星亦从天上坠落，翻天覆地的整顿。下图就是德国画家阿尔布雷特·丢勒（AlbrechtDürer，1471-1528）为启示录作的插画。
在丢勒的插画中，他们引以为傲的高塔崩驾离析，从而走向新的纪元。在最后的审判中，天使的审判号角使得死者重生，在艺术中为了呈现这副图像，大天使麦克被画为手持正义的天平。这也解释了为什么早期的塔罗牌的排列中，会有正义牌被置于审判与世界之间的情况。
在圣经启示录的描述中，说到善者将居于一个纯净的世界，时间静止，没有死亡。这些景象构成了基督神学的中心。其净化、战胜时间与死亡、真理之光皆被炼金术和塔罗符号用到。文艺复兴时期是一段文学家和艺术家专注于精神和神秘主义寓意的时期，当时的艺术作品融合了诸多哲学与神秘主义理念，这自然也包括基督教。
塔这张牌并没有出现在十五世纪的米兰手工塔罗中，但是在15世纪的格兰高尼（Gringonneur）塔罗中是有的。在格兰高尼塔罗中，塔这张牌画的是一个被火焚烧的石头建筑。早期意大利的印刷塔罗牌里的塔，其火焰是从天上而来。在意大利塔罗牌中，塔这张牌通常被称为“火”或“魔鬼之屋”。在博洛尼亚和比利时塔罗里也被称为“光”或“闪电”，图中通常画的是带火的闪电从天而降霹在人或树木上。
在法国的JacquesVieville塔罗里（法国最早的塔罗牌之一），这张牌被描绘为闪电霹在一棵树上，而树下则是躲着的牧羊人和羊群。
之后，法国传统的马赛塔罗大多都将高塔作为塔这张牌的专用符号。这里的塔被称为“上帝之屋”，火焰般的闪电击于塔顶。塔顶的形状一般为锯齿形，用于表示王冠，同时也会有一两人从塔顶坠落。
在神秘主义的寻求中，塔代表的是阻碍自我提升要素的革除，是向更高领域提升的突破。在赫拉克勒斯之死的神话故事里，他自愿地焚烧自己的身躯，因为当他肉体焚毁后，他的灵魂将被墨丘利神带往奥林匹斯，他在那里成为了神。为了实现“合一”的目标，新柏拉图主义者普罗提诺认为，自己需要打破看待世间万物的原有模式，因为世间各物皆脱离不了阴阳二元的法则，那么超越这种二元又会是什么？所以，在普罗提诺的冥想中，他就这样问到：“非阴非阳、非苦非乐的是什么？”当更多先入之见的想法被剔除，他也就越接近更高的精神理念。塔罗中亦是如此，塔这张牌使我们逐渐超越二元更加接近极乐之地。
塔（伟特塔罗篇）
伟特塔罗中的塔基本上可以说是以马赛塔罗为模型，只是将高塔顶部的王冠符号表现的更为明显。在塔的牌图中，塔顶的王冠被闪电击中后与塔脱离，有坠落的趋势。塔位于高山之颠，从塔的两侧飞落出两个人，其中一人头戴王冠、身穿蓝袍的人是女性，另一身穿红袍者为男性。这两个形象就如从前一张坠入魔鬼陷阱里释放出来的亚当和夏娃。这张牌的背景和魔鬼牌一样为全黑。从炼金术角度来看，魔鬼代表了炼金术过程中的黑化阶段，而塔则是黑化到白化的转变。塔的两方所散出火点的形状是希伯来字母Yod，Yod是一个小点，其他希伯来字母都带有这个点，这体现了Yod是创造之源。这张牌代表了转变、转化、幻想的破灭、也强调了突如其来的变故。这种类型的改变会带点意外和突然，会使人感到不适与不安。同时也能代表失去位置以及期望幻想的破灭。
塔罗符号学：恋人
恋人（古塔罗篇）
恋人牌的数字编号为6，6是首个完美数字，因为6＝1＋2＋3，暗示着和谐、完成、平衡。由于出现了2和3，数字6也和结婚有关，所以数字6通常意指爱情并对应维纳斯。
恋人牌从字面上看自然就是恋人，可代表结婚，另外有些恋人牌图上出现的伊洛斯加上6的完美意义就可以得到更深层的含义，文艺复兴时期将伊洛斯的盲目爱情与人神灵交关联。所以伊洛斯是隐含着象征意义的，因为人类的爱情结合与人神灵交相似，所以恋人牌的结婚、伊洛斯和6的完美组合起来所得到的意思就是，这张牌代表了当时人们对人与神融合的憧憬与向往。
在原本的意大利纸牌中，这张牌就是简单的叫做“爱”，图像是基于文艺复兴时期的一副男女订婚肖像，男女上方还有蒙着眼睛的丘比特，蒙着眼睛的丘比特象征破坏与混乱，随意的特质，所以需要纳入婚姻的誓约。十五世纪的Cary-Yale塔罗牌的恋人图中还有一只狗，这象征忠诚。
法国十六世纪和十七世纪的马赛塔罗牌改变了恋人图像的传统，在马赛塔罗中，这张牌的名字改了“恋人”，另外就是在原本的一男一女旁又加入了一个人物。
首先，1650年的JacquesVieville塔罗牌（目前所知既存的最古老的法国塔罗牌），除了丘比特、一男、一女之外，还有第四个人，为一名祭司，为男女主持婚礼的祭司。
其次，比JacquesVieville塔罗出版时间晚一点的JeanNoblet塔罗以及后来的马赛塔罗的恋人牌中多了一个女人。
该副塔罗的恋人牌里一个女人头上带着花朵，代表欲望，另一个女人头戴桂冠，代表美德。这两个女人似乎在争抢这中间的男子，反过来说，该男子需要在两名女子中作出选择，这样一来这张牌的主题就变成了“选择及诱惑”。这里，头戴桂冠的女子代表“美德”，头戴花环的女子代表“欲望”，这里如果丘比特不再蒙眼的话就代表对爱的选择是有意识的选择。那名戴花的女子，其花朵与欲望的联系是比较明显的，但是桂冠象征美德、代表胜利则需要解释一下：
在中世纪的新柏拉图主义思想里，“爱”是一种力量，是一种能够将人带往精神上的最高境界。在该思想中，“爱”这种力量需要有“选择（有意识的选择）”来指引（或者说“选择决定命运”），而“选择决定命运”这个思想又有其根源——古希腊毕达格拉斯的哲学理论——这也是新柏拉图主义者们想要重振的思想。
在毕达格拉斯的教学中提到：我们注定要在无尽的轮回中承受痛苦与死亡，直到哪一天我们能够通过实践美德来净化自己的灵魂，这样我们才能意识到自己真实的本性。毕达格拉斯认为正是欲望的本性才使我们束缚于无止尽的轮回。而如果一个人要挣脱这种轮回的命运，那么他就必须在有意识的状态下去作出选择，而且只有当他选择一条相比之下更艰难、更坎坷的道路，他才能挣脱那个轮回。那么为了用图像来呈现这个“选择”，毕达格拉斯用了希腊字母的upsilon（γ，类似英文字母的Y）来作为命运分叉道路的符号。毕达格拉斯的这一说法在古时广受关注，我们可以在中世纪的基督教写作中发现，在文艺复兴时期也广为流行，甚至连莎士比亚大作哈姆雷特里也能看到其影子。
如图，这副图就是毕达格拉斯的课程思想呈现，画者是GeoffroyTory于1529年。在图中，我们能够看到左右两边向上延生的分岔路的景象与特点：左边的路平坦易走，路上甚至还有台阶，这些台阶使得攀爬者不用花费多少力气就能顺利攀登上去，而且在左边道路的顶上有一个平台，一幅盛宴的景象，象征欲望的满足。再来看左边道路的那个人，他即将达到了顶端，再来看看那位已经到达左方顶上的人，他头朝下的坠入火焰深处。然后来看一下右方那条道路，同样也是一个人正在费力的攀爬，但是路面荆棘丛生，攀起来异常艰难，此外在这条道路的右边有三道难关，分别由豹子、狮子、和狼作为象征物，走在这条路上的那人追求的是美德，他正提升与净化着自己的灵魂，右边的这条路是美德之路，顶上的人头戴象征胜利的桂冠坐于一张椅子上，这就表明右边的这条美德之路是通向灵魂胜利之路。
那么再回头来看塔罗的恋人牌，一名年轻男子正处于毕达格拉斯授课中的“Y”字形分岔路口，他必须在两条路中选择一条来走，但是与Y形图的呈现方式不同的是：塔罗牌的恋人是以两名女子来作为岔路的象征符号，但是男子作出选择后的情况是一样的——选择象征欲望的女子到最后将忍受痛苦；选择象征美德的女子最终将实现灵魂的胜利。
恋人（伟特塔罗篇）
在马赛塔罗的恋人中描绘的是一名男子立于两名女子之间作选择，上方是丘比特。在古意大利牌中则仅仅是位于丘比特底下的一男一女，这是当时代表婚礼的图像，取自文艺复兴时的婚礼肖像。而在伟特牌中，恋人的图像则是以古意大利塔罗为模型，但是原图中的男女改成了亚当和夏娃，这是神秘学理念中的婚礼。
伟特恋人的二元象征来自金色曙光的对应体系——双子座，双子座的符号是阴阳配对。在伟特的恋人图中，夏娃立于智慧之树前，在智慧之树上有苹果和蛇，象征智慧同时也象征欲。亚当立于生命之树前，象征情欲，后面十二片似火的叶子对应黄道十二星座。这里的男女分别代表阳与阴，其分布结构与女祭司中的一样，在我们左边是阴，右边为阳，并且中间是代表中性与调和的高山。在高山之上是一个天使，其头发似火，双翼开展，天使头上方的太阳则是象征启迪与开悟，这位天使通常被认为是拉斐尔，但是塔罗历史学家、符号学家O’Neill指出，在密教组织金色曙光里，头上有火的天使是大天使麦克。在柏拉图的《会饮篇》中，爱被描述为是一个统一体，是一种推动我们从物质美走向精神美的神性力量。这里的恋人牌代表结合、性、以及任何形式的爱情。
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