导读： 12．第一副现代塔罗牌
12．第一副现代塔罗牌
虽然Court de Geblin和Comte de Mellet的设想和学说是之后塔罗神秘学理论潮流的源头，但是还有一个人必要要提，没有他，塔罗神秘学学习的课题可能不会趋于流行，这个人就是法国巴黎人Jean-Baptiste Alleitte（1738-1791），这个人在1767年以后将自己的名字改成Etteilla。这个人早期对牌类占卜很感兴趣，在他19－27岁这段时间，他学习了传统的意大利纸牌占卜方法，也向意大利西北部的一些老者学过塔罗占卜。在前一章节我们讲到，历史学家Franco Pratesi调研发现，十八世纪左右开始盛行活跃的塔罗占卜的地方是在博罗尼亚，一个意大利西北的城市。
Etteilla可以说是第一位专业的塔罗读牌人，也是第一位专业的塔罗老师，也是第一位设计出主要用于占卜的塔罗牌，他赋予每一张数字牌一幅图像，这样也就增强了每张牌在占卜中的象征性。同时，他设计出的塔罗牌也是第一副将牌图与当代神秘学思想结合起来的塔罗牌。
可能是为了竭力的去突出他的错误，当时的审度神秘学家们都一致的否定他。尽管历史学家Ron Decker指出过，伟特牌中关于小牌的许多牌意几乎都来源于Etteilla，但是像其他一些神秘学作者一样，伟特同样也很轻视Etteilla。所以，一方面伟特藐视Etteilla的学识深度，另一方面却又引用Etteilla的牌意，这很矛盾。
在1767年，Jean-Baptiste Alleitte开始致力于占卜、占星、以及炼金、为了完成他的魔法转化，他改名为Etteilla——将自己的名字倒过来拼写。在1770年，Etteilla出版了他的第一本书：《Etteilla，or a method of Entertaining Oneself with a Pack of cards》，在书中他仅仅只是描述了一些普通纸牌的占卜方法，但他同时在书中的占卜工具中也提到了塔罗。因为Etteilla这本书的出版要早于de Geblin的《Monde Primitif》的第八卷，所以也就证明，在巴黎塔罗占卜要遭遇de Geblin在塔罗上所谓的发现。
那么在de Geblin的第八卷《Monde Primitif》出版以后，Etteilla将其中的塔罗埃及起源说的神话利用起来，他宣称自己学了埃及神话已经好几年了，他意识到塔罗起源于埃及要早于de Geblin。但是在1782年，当他把第一副塔罗手稿提交给皇室审查员时，却被拒绝出版，并被告剽窃。根据后期历史学家Decker、Depaulis、和Dummett的推测，可能是因为de Geblin是皇室成员，为了踢掉自己的竞争对手便想将Etteilla封锁。到了1785年，Etteilla的这倒坎终于平坦，Etteilla成功的发表了他关于塔罗的主要著作：《A Way to Entertain Oneself with a Pack of Cards Called Tarot》。
Etteilla的塔罗书有四部分，每部分的开篇都有四美德中的一个美德的插图。Etteilla宣称，塔罗是埃及描述创世的象形图文，也是万能药的奥秘，其本质为Book of Thoth。但是，在十八世纪时，被歪曲，它本来被雕刻在金色之叶上，并被Hermes Trismegistus的第十七位司祭所保管。不过同样的，Etteilla没有给出任何证据，他推测这是在1785年之前3953年前的事情。他继续说，象形图文原本被放在孟斐斯（古埃及城市)附近的的火之神殿。所以貌似Etteilla从Book of Thoth中抓取了一些内容放到了塔罗上。在1788年，当Etteilla开始教授塔罗理论时，他将自己的学习团队称为“托特之书的解释社团”。
除了塔罗写作之外，Etteilla还出版过占星学、神秘学方面的书籍。历史学家们将Etteilla的一本书定义为“炼金学古典时期最后的著作”，这本书的名字叫《The Seven Grades of the Philosophic-Hermetic Work：Follow by a Treatise on Metal Perfecting》，写于1786年。
第二章：塔罗神秘学及其历史之塔罗与埃及(1)
1781年可以说是塔罗史上的一个分界点，1781年之前为塔罗前史，而1781年之后则进入塔罗新纪元。因为就在1781年，法国神秘学家Court de Gerbelin首次出版了用神秘学来解释塔罗牌的理论。那么在他以后，加入联系塔罗与神秘学的神秘学者们纷纷涌现，他们大多数都是认为塔罗牌是一本古老的智慧之书，塔罗的内涵反应了古老的智慧，这些智慧由一群埃及的贤者在Hermes Trismegistus的指引下所创造。这些研究塔罗的神秘学者们对78张塔罗牌的图像进行了改造，使图像所呈现的内容与Hermetic、Kabbala、和占星等要素联系在一起。其实绝大多数的神秘学家所推崇的塔罗历史是没有依据的，而且他们中的有些人用自己神秘学观点对塔罗所作的解释也是错误的，至少是与塔罗图像相背离的，但是一，并非所有的神秘学者的观点都是错的，或者说不能以对错来分，二即便是错的，也绝非毫无价值。
那么今天，大多数学习塔罗的学者对塔罗的历史都有很清楚的概念（P.S：这里的大多数人指的是国外的塔罗学者），他们都知道塔罗与中世纪文艺复兴之间的历史联系，同时也清楚那些所谓的“埃及起源”其实只是一个美丽的神话故事。尽管如此，有关塔罗起源的故事仍然能够流传到今天。我们可以发现，那些有对塔罗历史起源提出过观点的各位“家”们，他们的论点往往是一个推测，只要塔罗与他们学说之间有细微的关联，他们就可以将两者联系到一起产生一段美妙的塔罗起源论，诸如谁创造了这副牌，他创造时的想法是什么等，有时他们得出的假设是塔罗牌由某一个人创造，这个人往往是一位大贤者、大导师、大法师之类的；或者塔罗牌由一个团体所创造，比如卡巴拉团体。这些思想都被一连串的和塔罗真正的起源、以及塔罗符号起源联系到了一起。
从客观角度上来看待塔罗历史，如果我们能够确确实实的定言哪一副塔罗才是第一副的话，那么也许我们会感到失望无比。因为我们甚至都会认不出这原来是一副塔罗牌，可能根本没有寓言式的图像，也没有象征性的符号系统，这样的牌拿到手里的话……所以很难说哪一副牌是真正意义上的第一副塔罗牌，也很难说塔罗起源自哪里。塔罗在十四、十五世纪发展到现在，许许多多人都在其发展过程中“插过一手”，也就是这些人的半途杀出，才使塔罗如现今那样被诸多神秘学理论的外衣所包装。
1．神秘学家在塔罗上的发现
前面已经说过，所有关于塔罗的神秘学理论如果追根溯源，都能追溯到一个人——Antoine Court de Geblin。
在1772年，Court de Geblin放出了自己的理论，一本有9册的书，名为《Monde Primitif》（原始世界），如果他能活的更久，那就不止9册了。单词Primitif意为传播原始世界的图像，但并不是野蛮而无文明的那种。这项工作基于他的信仰，即认为在现代文明出现之前还有一个黄金时代，那个时代的世界上只有一种文明、一种语言、一种信仰，这种信仰是对宇宙和世界的真知。Court de Geblin相信，现代哲学和信仰都是从那种信仰中产生的，只要从现代世上的各种智慧哲学中找出一些共同点就能够找出黄金时代的一些智慧。这就是伟特称为“原型哲学”的最简单的形式。
Court de Geblin的观点同黄金时代的神话原型观点类似，原型神话是指一开始就教授给人类的神话，而后来出现的各种各样的神话都能从其中找出其原型。
在Court de Geblin的典著中，他试图通过分析当时的神话和当代的语言入手来找出最初文明中的语言和信仰、以及找出那个共有的模式。只可惜他大量的工作缺少严谨的学术性，而是过多的依赖自己的直觉猜测。所以虽然Court de Geblin的理论在表面上听起来跟卡尔.荣格的“原型理论”很像，但他并没有把神话和历史区分开来，也正是由于他那不严谨的直觉式的推测方式，所以结果，他的大多数写作都被推翻了。在这本典籍中，关于塔罗的内容有两篇，一篇是Court de Geblin写的，另一篇则是Court de Geblin在神秘学上的朋友Comte de Mellet写的。
2．塔罗埃及起源论
Court de Geblin主张塔罗起源于埃及，关于这个起源，他自己是这样说的：有一次他去拜访一位伯爵夫人，看到她和一些人在玩一种叫塔罗的纸牌游戏，这副牌的样子和马赛牌类似，当伯爵夫人把一张“世界牌”放出来时，Court de Geblin马上一眼就认出这个图像上所表达的故事，然后他就给伯爵夫人他们一张一张的解释每张牌的意义，然后他就宣称，塔罗是原始文明所遗留下来的“埃及之书”。
这不是Court de Geblin第一次提塔罗，在他1778年发表的著作里的第五卷中，他说到“Tarot（塔罗）”一词起源于埃及的“Tar和Rho”二词，意为“王道”。
但是1799年，Rosetta Stone（罗塞塔石碑）的发现使得埃及的象形文字得到破译，随即也就推翻了Court de Geblin关于“王道”的说法。塔罗的法语名字，原本叫“Tarraux”，源于古意大利的“Tarocchi”。
在Court de Geblin著作的第八卷，他继续为自己的埃及起源说提供见解，这里他提到了数字7，他说数字7是埃及的神圣的数字，这同时也证明塔罗的整个结构都是基于这个数字。虽然愚人本来是没有序号的，但Court de Geblin给了愚人一个数字0，代表无数值。因此他就说，除去愚人牌之外一共有77张牌，为11×7；大牌一共有21张，为3×7；小牌分为四组，每组14张，为2×7。然后他指出四组小牌分别代表了埃及社会的四个阶层：宝剑代表君主及所有的贵族；棒子代表农民；杯子代表僧侣、祭司；钱币代表商人。
Court de Geblin认为，大牌讲出了创世的故事——由古老的秘法家Hermes Trismegustus所教导。这个创世由大牌的第21张起始倒退至前。同时他还讲22张大牌与希伯来字母联系起来，他说大牌为22张，希伯来字母也是22个，两者拥有的数字一样，理应值得注意。
Court de Geblin坚信塔罗是一本古老的智慧之书，由吉普赛人传播到欧洲。
这里，Court de Geblin又将他的理论建立在炼金密封神话上。炼金术士是一些密教人士将他们的精神要求与经验、物质组合起来，从创造出“哲人之石”。这项宗旨被认为是世上最有价值的宗旨，可以把金属变为黄金，也可以把普通人变成贤者。创造哲人之石这项工作，炼金术士首先要要找到精华物质并将其炼成伟大的物质。这里，Court de Geblin就是将塔罗比作这些精华。
第二章：塔罗神秘学及其历史之G与M的塔(2)
3．Court de Geblin对塔罗图像的设想
Court de Geblin为了配合自己的理论，他请了一位名叫Mademoiselle Linote的艺术家，为他画塔罗大牌的图像。
他的这些牌图从本质上说和马赛牌的图一样，但由于Court de Geblin为了配合自己的理论就对塔罗进行少许的修改。比如他把原本倒吊着的吊人变成了一只脚被绳子绑着站立在地上的人，这是因为他觉得吊人这张牌要表现四美德中的审慎，他觉得吊人一只脚站立在地上被绳子绑着是为了抵制蛇对他的诱惑。
而在马赛牌中，吊人一只脚被绳子绑着倒吊着是意大利的一种刑罚，在十五世纪的牌上，吊人底下的标题是“Traitor（叛国者）”。
由于他的观点是塔罗起源于埃及，他将原本马赛牌的愚人牌的图像改了，马赛牌的愚人中有一条狗，而Court de Geblin改成了猫，他说因为这张牌表达的是人类被老虎追赶的景象。显然Court de Geblin并没意识到埃及是没有老虎的。另外他还将部分牌改了名，如将Papesse改成Priestess、Pope改成Hierophant，而这些名字就是伟特牌中那些名字的来源。
4．Comte De Mellet的理论
Comte De Mellet是Court de Geblin在神秘学研究上的一个朋友，这里介绍一些他关于塔罗的理论，不过他的理论和Court de Geblin差不多，缺少严谨性。
De Mellet同样也认为数字7是个重要而神圣的数字，他的依据则是在卡巴拉和古希腊哲学家毕达格拉斯的理论中的7也是如此。他注意到21张塔罗大牌可以分为3个组，3×7，每一组分别代表了人类历史上三个神话时代：黄金时代、白银时代和青铜时代。De Mellet关于这方面的理论倒是可以帮助我们了解一些塔罗的寓意。
De Mellet认为，第一组代表第一阶段的黄金时代，从塔罗大牌的世界开始，世界代表了世界的创造，也是黄金时代的开始，审判代表男人和女人的创造，因为审判牌中是男男女女从棺材中起身。然后是太阳牌，代表太阳的创造，男人和女人的结合繁衍下一代。月亮代表动物的创造。星星大海的创造。塔是人类堕落。魔鬼牌代表将人类带出离开了黄金时代。
第二组的七张牌代表第二阶段，也就是白银时代，隐士和死神代表了指引和受苦——这是一个死亡和痛苦介入的时代，这一组还包含了四大基本美德——节制、力量、正义、还有吊人。
在第三阶段，青铜时代，由战车带头，后面跟着恋人，代表欲望。俗世的统治者皇帝和皇后被教皇和女祭司左右环绕，魔术师被誉为骗子、变戏法的人。最后的愚人代表的是现在，人类步入堕落的时代，这里De Mellet将最后一个希伯来字母Tau与愚人对应。
按照这种设置，De Mellet觉得每一张塔罗大牌都应该和一个希伯来字母对应，塔罗大牌由世界开始，对应第一个希伯来字母Aleph，这样下去直到愚人对应最后一个希伯来字母。
De Mellet的理论倒是有点接近Hermetic哲学思想的。他提到了随着世界到愚人是预示着人类从高向低下降，但是有一点他没说到，那就是如果反过来看，从愚人到世界，其实就是神秘学修行的过程，返回初始的精神统一境界，就像Hermetica，Hermetic哲学的原理之书，这是一本体验真知的课本，给予启迪与教化。
5．取其精华，去其糟粕
虽然Court de Gebelin和Comte de Mellet关于塔罗的历史理论都有错误，塔罗并非起源于埃及，但他们连蒙带猜的言论中也有可取的部分。埃及是一些哲学思想的发源地，而有一些思想的确也是塔罗牌所表达的。塔罗的大牌的确包含了古老的神秘学的寓意，至于问起为什么这样说，我们无需刻意的去自创一个神秘学的起源理论，而是完全可以从文艺复兴下手，就能看出塔罗中的意义是如何发展起来的，而古老的神秘学哲理又是如何被挖掘乃至表达在塔罗里边，那么这在第四大章节“塔罗内涵研究”中再讨论。
事实没有证实Court de Gebelin的历史理论，但Comte de Mellet的一些关于大牌的观点还是有道理的，尤其是对大牌分为三部分，而Court de Gebelin将小牌的四个牌组跟社会四大阶层建立起关联也可能同等于文艺复兴时期对小牌四牌组的观点。
就这样，一副普通的塔罗牌被赋予一段非凡的故事——富含神圣而古老的智慧，这么一段故事使得塔罗变得不平凡，实在感谢创造故事的人，正是因为他们才使得塔罗牌成为一个占卜工具以及神秘学的研究对象而流传至今。直到现在仍有很多占卜师和神秘学家继续重复着塔罗埃及起源的故事，以至于我们还总能看到这些似是而非的历史学说。
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