占星术的起源

占星术的起源

　　占星术（占星学）Astrology--上帝留给人类命理的自然线索
　
　　在古代的农业社会里，人类全是靠天吃饭。然而风云变化、冰、雷、水、火全是无法抗拒的，大部份的人们更是宿命的；但是他们渐渐的发觉：日月星辰的运转、万物兴衰，甚至和人的人格命运，都有着若干微妙的互动关系。正如史书所载：各文化发达地区，如中国、埃及、中亚等地，均设有专门官吏，负责观测、记录及预告等事宜。
　
　　而我们这里所称的占星学，主要是以迦勒底亚占星学为基础的延伸，主要的概念是：当每个人出生时，所有太阳系中每一颗或大或小的行星（即太阳、月亮、金、木、水、火、土、海王、天王、冥王，并它们的卫星及所谓的第五行星群－日本人称之为第五惑星群），都对他产生依角度和距离的不同而有着显著差异的磁场效应；而每颗行星和人所在的地球相对的十二个延伸星座，即为十二种不同的大类型。这是上帝留给人类命理的自然线索，然而每颗行星所影响人的主要特质部份均不相同，而当这些星球运转时，各人的行为及命运亦随之变化。
　
　　这套理论和推演，发源于古代中亚－美索不达米亚平原（即幼发拉底和底格里斯河流域）的巴比伦人，距今约有五千年的历史，经过时间的进化及无数大师的智慧结晶，而成为现代人生活的一部份。
人类开始对天空，星星产生好奇，并对此开始进行了记录，研究与思考、结合科学进行对天体的研究并总结出一定的规律。起初人们是将星体运动的变化与天气，人文活动等客观现象进行联系，并成为了一种占星术。后来人们把这一类知识，活动统称为“占星”。

星相学，又称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

基本原理

星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。

星相学对于神的作用有各自不同的说法。

有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。

另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。

也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。

后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

占星术的分支

占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

占星术的起源及历史发展
【美索不达米亚】  西方占星术最早起源于两河流域古美索不达米亚（Mesopotamia)人的天体预兆。（美索不达米亚是古希腊对两河流域的称谓，意为“（两条）河流之间的地方”，这两条河指的是幼发拉底河和底格里斯河。美索不达米亚是今天的伊拉克境内）
【苏美尔七级神庙】  美索不达米亚作为人类最早开化的地区之一，其最早的城市埃里都（Eridu）生活着从事农耕的乌拜德人，渔猎的苏美尔人和北边来的游牧民阿卡德人，其中苏美尔人被西方考古学认为是最早的开化文明人，苏美尔人对自己的称呼是——“黑头发的人”。苏美尔人建立的苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是全世界最早产生的文明。苏美尔人在他们的古城乌尔和乌鲁克建造了七级的神庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。这时候，苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。

 

【古巴比伦天体预兆书】 公元前2006年，阿摩利人入侵两河流域，摧毁了阿卡德人和苏美尔人建立的乌尔第三王朝。公元前1894年左右，阿摩利人建立起一个以幼发拉底河河畔的巴比伦城为首都的王朝，即巴比伦王国。后来汉谟拉比（Hammurabi）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原。从那时起，美索不达米亚就被称为“巴比伦尼亚”，那里所有居民都被称为巴比伦人。巴比伦文化（Babylonianculture)主体是由居住在这个区域的定居民族苏美人（Sumerian）与阿卡德人（Akkad)所组成，这群人也是最早拥有＂黄道＂概念的民族。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现了第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。

 

【黄道+第一张星图】公元前五世纪，美索不达米亚平原上的巴比伦人，首次将黄道划分为十二个30度的宫位，后来在世纪末发明了第一张“星图”。（黄道（ecliptic）是地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。来源是大约在公元前5世纪，古巴比伦的天文学家首先使用了“黄道带”这一概念。把整个天空想象成一个大球，而星星都分布在球壳上，这就是所谓的天球。黄道是太阳在天球上运动的轨迹。黄道两侧各8度的区域就是黄道带。行星都在黄道带里运行。巴比伦人还把黄道带分为了十二个区域（也就是现代黄道十二宫的原始形态，对巴比伦人来说黄道最重要的功用就是计算日期，也就是日历的功用，黄道上的十二个区域就如同我们今天惯用的十二个月一样），然而这些区域的名字来源于古希腊人。事实上，大多数星座的名称都来自希腊神话。）
  早期巴比伦文化在农业，数学，历法，法律上都有杰出的成就，特别是居于两河流域南部的迦勒底人（Chaldean），他们在占星与历法上的成果更是杰出，他们观察太阳，月亮，星辰规律的运行，发现日照时间与农作物的成长有关，潮汐也受到月亮的影响，星座则会在固定的日期与时间出现在天空的某个位置，农业的收成也和阳光雨水有关，而这一切的运行替人们带来了温饱。 因此行星在天上的运行位置，被巴比伦人视为诸神处理人世问题的态度，当行星的运行可以被解读时，巴比伦人就开始了解神明即将为人间带来的是福或祸。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

现代发展

希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学在古代巴比伦文明中占据非常重要的地位，后来随着巴比伦与其周边各异族文明的接触、交流与融合，美索不达米亚地区最出名的文化产品--占星学，也就向四方传播开去了。　但就史籍记载，巴比伦占星学向外传播，最主要的原因是与波斯帝国的崛起及征服战争很很大关系。波斯帝国兴起于公元前6世纪中叶，伯乐王居鲁士二世于公元前539年攻灭迦勒底王朝，将美索不达米亚地区收归帝国版图；其子继位后又于公元前525征服埃及。不久之后，从公元前490年开始，波斯帝国与希腊世界长期处于战争状况，直到这个老大帝国于公元前330年亡于马其顿王亚历山大大帝之手。这样，大概从从迦勒底王朝末期开始，公元前6到前4世纪约二百年间，波斯帝国通过它的征服战争，以及亚历山大大帝的远征，将巴比伦与埃及和希腊世界三方面相互沟通了。巴比伦占星学正是以此契机而传播四方。

 

 

【埃及成为占星学中心】随着亚历山大大帝的远征，巴比伦天体预兆学说依次传入到埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前4世纪到3世纪，埃及成为占星学的中心。

 

亚历山大大帝（Alexander，公元前356年7月20日－前323年6月10日），生于古马其顿王国首都佩拉城，世界古代史上著名的军事家和政治家。曾师从古希腊著名学者亚里士多德，十八岁随父出征，二十岁继承王位。是欧洲历史上最伟大的军事天才，世界历史上著名的征服者。建立了庞大的亚历山大帝国。他的远征使得古希腊文明得到了广泛传播。公元前三百三十四年，因亚历山大大帝将希腊的版图扩大到了小亚细亚和埃及地区，文明的发展使得埃及变成了当时占星学的中心，埃及人和巴比伦的迦勒底人此时更挟着对天文的知识，迅速的将科学和哲学推到了另一个高峰。

 

埃及人的占星术发展其实有过两个阶段，一个是亚历山大大帝远征之前，古埃及诞生了自己的历法，同时，埃及人是讲究星神崇拜的。在北天诸亮星中，埃及人特别注意“天狼星”。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系（古埃及“天狼星偕日升”来定位尼罗河泛滥的季节）。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。当时有关于占星术的知识，只是保留给少数人（国王、祭士和少数的精英份子），是一种秘传教义。

 

亚历山大大帝远征之后，发端于巴比伦的两大类占星学--军国占星学和生辰占星学，都传入了埃及。据考证，天宫图占星学传入埃及约在公元前4至前3世纪，埃及人将占星术的知识则应用到了世俗层次，这在埃及教士阶级的身上甚为明显。埃及人在生辰占星学，特别是算命天宫图这一方面，只是接受、采纳和传递而已，几乎没有任何由他们作出的新发展。

 

但是，在黄道十二宫的贡献上，巴比伦人、埃及人和亚述人都有过贡献，其中保留埃及文化特色最明显的4个宫是白羊（Aries [ˈeri:z]）、金牛（Taurus [ˈtɔrəs]）、室女（Virgo  ['vɜːɡəʊ]）和魔羯（Capricornus [ˌkæprɪˈkɔrnəs]）四宫：

白羊宫：神物形象为人身羊首，神明为阿蒙，此即前面提到的埃及神祗阿蒙。在埃及神话中，阿蒙神有时就被表述为牧羊。


金牛宫：神形为牛，神名为阿匹斯（Apis而），阿匹斯即古埃及神话中的圣牛，又名天牛。


处女宫（室女座）：神形为手持双穗的女子，神名则是大名鼎鼎的伊希斯。女神手中的谷穗是生育、繁殖的象征；室女座中的第一星--室女座阿尔法星名叫斯比卡（Spica），而此字正是拉丁文“谷穗”的之意，其间的历史脉络清楚可见。

 

魔羯宫：神形为犬首人身之物与另一怪兽，神名为安努毕斯。安努毕斯为古埃及神话中的墓地之神，他要负责将尸体制成木乃伊。而在“冥间审判”中，安努毕斯长官巨大的天秤，称量死者之心是否合乎正义，这种场合中他又常被绘成豹首之身。

 

此外，埃及人也有他们自己改进的黄道十二宫，或者成为兽带（zodiac，也译作黄道带）。比如赤道（a hawk，是一只老鹰为代表，黄道则是由他们神话中的ibis（朱鹭鸟）来代表，而一种狗脸的丑恶怪兽则是分据春分、秋分点。埃及人还注意到了行星，比如太阳，木星,土星,火星,金星等。当然，他们的星体知识并不精确，星与星座之间很少能与现代的认识等同起来。对太阳的崇拜，在埃及占有重要地位。从前王朝时代起，太阳被描绘为圣甲虫，在埃及宗教中占有显著的地位。

 

【古希腊占星贡献】  在占星学从巴比伦向四方传播的过程中，传入希腊无疑是意义最为重大一步。因为正是在这里，占星学得到进一步的改造和发展，并在希腊化时代以及继之而来的罗马帝国时代，向几乎整个西方和中近东地区扩散开来。

 

公元前3世纪，诗人阿拉都斯（公元前315-240），曾根据公元前五至四世纪天文学家尤德克苏斯的著作而改写了一本名叫《准诺美娜》的天文诗。

 

公元前2世纪，古希腊天文学家克罗狄斯·托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座。

 

古代希腊的星座，是先经由公元前2世纪的天文学家希巴谷（公元前190年-前125年），再传给托勒密，他是亚历山大的杰出天文学家，同时也在数学和物理学方面享有声名，甚至更以《天文学大成》一书而名满天下。托勒密把阿拉特斯及希巴谷所纪载的内容及另外增加整理的资料，合计有48个星座，即为托勒密48星座，北天星座名称已大体确定，一直延用至今。   

 

托勒密48星座  

仙女座 | 宝瓶座 | 天鹰座 | 天坛座 | 南船座 | 白羊座 | 御夫座 | 牧夫座 | 巨蟹座 | 大犬座 | 小犬座 | 摩羯座 | 仙后座 | 半人马座 | 仙王座 | 鲸鱼座 | 南冕座 | 北冕座 | 乌鸦座 | 巨爵座 | 天鹅座 | 海豚座 | 天龙座 | 小马座 | 波江座 | 双子座 | 武仙座 | 长蛇座 | 狮子座 | 天兔座 | 天秤座 | 天狼座 | 天琴座 | 蛇夫座 | 猎户座 | 飞马座 | 英仙座 | 双鱼座 | 南鱼座 | 天箭座 | 人马座 | 天蝎座 | 巨蛇座 | 金牛座 | 三角座 | 大熊座 | 小熊座 | 室女座

 

【欧洲占星贡献】

中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最好的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，因此，星座受到了普遍关注。

16世纪，麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。 1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。

1928年国际天文学联合会正式公布通用的星座88个，这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，黄道附近12个。

 

北天29座：小熊座 | 天龙座 | 仙王座 |  仙后座 | 鹿豹座 |  大熊座 |  

猎犬座 | 牧夫座 | 北冕座 |  武仙座 |  天琴座 | 天鹅座 |  蝎虎座 |  仙女座 | 英仙座  | 御夫座 | 天猫座 | 小狮座 |  后发座  | 巨蛇座 | 蛇夫座 | 盾牌座 |

天鹰座  | 天箭座 | 狐狸座 |  海豚座| 小马座| 飞马座| 三角座

 

南天47座：

鲸鱼座 |  波江座 |  猎户座 | 麒麟座 | 小犬座 | 长蛇座 | 巨爵座 |  乌鸦座 |  豺狼座 | 南冕座 | 天坛座 | 天鹤座| 凤凰座 | 时钟座  | 绘架座 | 船帆座 |  圆规座 | 南鱼座 | 天炉座  | 雕具座 | 大犬座

船尾座 |  矩尺座 | 杜鹃座 | 飞鱼座 | 船底座 | 天燕座| 水蛇座 |  六分仪座|  显微镜座 |  南三角座 |  半人马座 |  孔雀座 | 御夫座 | 天鸽座 | 天兔座 | 罗盘座|  唧筒座|  网罟座 |  剑鱼座 | 苍蝇座 | 南极座 | 山案座 | 变色龙座 |  望远镜座 | 南十字座 | 印第安座

 

黄道12座（黄道附近的十二个星座及对应守护星）：


白羊座 3月21日～4月20日 Aries 火星（象征能量与精力）

金牛座 4月21日～5月21日 Taurus 金星（象征爱与美的结合）

双子座 5月22日～6月21日 Gemini 水星（象征心灵的交流）

巨蟹座 6月22日～7月22日 Cancer 月亮（象征情绪和感觉）

狮子座 7月23日～8月23日 Leo 太阳（象征热情和活力 ）

处女座8月24日～9月23日 Virgo 水星（象征知性和工作）

天秤座 9月24日～10月23日 Libra 金星（象征爱与美的结合）

天蝎座10月24日～11月22日 Scorpio 冥王星(象征着转变)

射手座（人马座） 11月23日～12月21日 Sagittarius 木星（象征智能及变量）

摩羯座12月22日～1月20日 Capricorn 土星（象征责任和物质）

水瓶座（宝瓶座） 1月21日～2月19日 Aquarius 天王星（象征变革创新）

双鱼座 2月20日～3月20日 Pisces 海王星（象征着高超的幻想力）

 

 

【占星学和天文学的关系】

占星术士认为事物之间普遍存在联系，他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的联系，总结出一套通过观测实际的天体运行情况来预测人的命运的方法，因而占星与天文学曾有着密不可分的联系。然而随着天文学的不断发展，现在的天文学中已经进步到许多古老的占星学无法解释之处，如黄道12宫的位移问题，虚星体的引入等。占星学如今，可以说早已与天文学相隔甚远，它作为一门古老原始的预测占卜术，并不属于自然科学的范畴。占星学认为某时某地的天空与某事物是有联系的，存在对应关系，而某地某时的天空现象是可以推算出来的，因此命运一定程度上是可以被预言的。

占星学的起源与历史

占星学的起源与历史

　　占星学的历史长河渊源流长，约从B.C.8000年之发韧期一直到公元2000年止，就占星学发展主轴及旁支，按重要转承来划分，如它的发展第一次黄金期和第一次死亡期....等。根据这样的段落，会很容易掌握占星学历史发展的契机及变化，在这些段落中有关重要的占星学事蹟和占星学家，或对占星学发展有贡献的人物，儘量予以论列。

　　本文旨在介绍占星学发展的轮廓，让初学者有个基本概念而已，我们将在本文叙述发韧期至第一次黄金时期。学院派的历史学者，对占星学向来喜欢揶喻嘲弄，多次声称占星学已死亡，如吉姆．帝斯特(JimTester)的《AHistoryofWesternAstrlolgy》就是一例，但事实上，占星学不仅未死亡，且多次如浴火凤凰更加茁壮。这些现象绝非如反对占星学之人士所称的，占星学仅是心理创伤者的精神慰藉。两千多年来的生命力，其坚韧值得深入观察。

　　．占星学的发韧

　　世界四大古文明之一的埃及，其邻近区域的两河流域，底格里斯河和幼发拉底河交会区域，即今之伊拉克，也蕴孕育丰盛的古文明，据比较可靠的历史考古文献，约在西元前8000年以前，住有苏美人，这些面对浩瀚的天空，常忐忑不安，天体的异常变化，带来灾难，而不知所措，必然敬畏天地，这是各地先民共同的经验，因为敬畏而对天空的崇拜，祈求星星指引，应可理解，将天上的星星当作神，觉得他们对人世间必然有重大影响，透过先民中智慧较高者，观察天象，看行星的移行到底有何徵象，这些经验的累积与传承，多少可以获得一些宝贵的讯息，如每年四季的递变，昼夜日升日落的规律，从而作为先民生活作息的指引，以利农耕，早期先民根据时序推移，也会简单地算出天上行星的周期，虽仅是观察经验，但这是天文学的滥觞，由于跟先民关心的祸福灾祥较有关联。占星学的基本核心意义，就这样形成。

　　发韧蕴酿过程是粗鄙的，但随着人类智慧的增长，及掌握天象的更多经验，而建立起一些规则，不管是天文学或占星学，都是先民智慧的结晶。在其他古文明地区，也有这些结晶，祗不过各自传承不同，保留方式差异，而评价不一，苏美人的先民经验，因甚早发明数学计算及以楔形文字记录在泥板上得以保存，即使后来受巴比伦人统治，却因其优异文化，而同化了侵略者，将其文化传承且发扬光大。

　　19世纪中叶伊拉克一位留学英国牛津大学的年轻考古学家，荷慕兹德．拉斯南(Hormsilyd．Rassan)不顾当时法国考古学队的挖掘权利，雇工在他的故乡控掘，却挖出震烁古今的历史考古大事，荷慕兹德．拉斯南发现的是B.C668-627之间巴比伦地区统治者亚述王朝的首都尼尼微的宫廷图书馆，其中藏有25.000泥板，荟集中东古代智慧的精华，其中最令天文学界和占星家振奋的是有70馀块，约7000馀条的徵兆预言(Omens．Prophet)，经整理后发现都跟天象有关，遂揭橥了占星学源头的序幕。后世占星学家称之为巴比伦徵兆占星学(BabtloniamOmensAstrology)，但严格地讲，这些徵兆预言尚无完整体系。

　　．巴比伦时期

　　真正的巴比伦时代开启，是在B.C1758年，古巴比伦王朝声名最显赫的汉摩拉比(Hcmmurabi)统一征服了两河流域，名重千古的《汉摩拉比法典》，使巴比伦的文明倍受尊崇，其名言「以眼还眼，以牙还牙」传诵一时。

　　直到B.C约16世纪，另一族亚述人窜起，成巴比伦地区的统治者，建立将近千年的亚述王朝，约B.C669年汉尼拔(Ashurbanipal)登位。他是一位相当有作为的国王，为建立功勳乃四处征战，这也开启了巴比伦与埃及、波斯...等地区的文化交流，汉尼拔对占星术(当时尚未具体化)颇为热衷，就在首都尼尼微兴建宫廷图书馆，将征战各地所得之资料收藏，再加上亚述王朝历来观察天象的预言，合计成出土的徵兆结集(OmensCollection)，此即后世所称之亚奴恩尼勒史诗(EmumaAnuEnil)。之所有这史诗名称係因第一块泥板鑴有〝在亚奴神(Anu)和恩尼勒神(Enil)的时候〞而命名，意即称呼巴比伦地区上天之神，祈求他们保佑，而能瞭解天象之意。

　　亚奴恩尼勒史诗所记载的徵兆预言，几乎都围绕在国家大事上，所以当时巴比伦的徵兆占星学的形成，若以现代占星学的分类，归属于时事占星学(MundaneAstrology)之范畴，但为求吉利，也多少具有择日占星学(ElectionalAstrology)的基本概念。

　　亚述王朝的文明虽大放异彩，但于B.C612年由加勒底人(Chalden)建立起新的巴比伦王朝，才真正奠定现今占星学的基本雏型，加勒底人被誉为占星家。同义，由于B.C540年加勒底王朝被波斯人灭亡，而纳入波斯帝国的一部份，其占星术乃向周围扩散、结合，波斯、埃及之宇宙观念，而开启占星学的整合，一般咸信，黄道12宫，每宫30°约在B.C5世纪左右就已确立。

　　后来约B.C4世纪，地中海地军事强权马其顿，亚历山大大帝(AlexaudertheGreat)B.C356-323横扫欧、中东、西亚，将希腊文明随其版图扩展，而形成希腊化时期，影响约800年左右，这段期间是占星学成型后的第一次黄金时期。

　　．希腊与希腊化时期

　　就占星学的发展历史而言，有关希腊的深远影响，约可划分成古希腊，以宇宙哲学建构占星学时期，和以亚历山大大帝东征扩展版图，而与各地文化交融而形成泛希腊文化之希腊化时期，这其中也包含其后期的罗马时代，公元A.D476年西罗马帝国灭之为止。

　　希腊是世界四大古文明之一，B.C8世纪的荷马史诗的澎湃激，至今仍让世人难忘，荷马时期的希腊位处巴尔干半岛，被海洋和许多岛屿所包围的多山国家，较难发展陆上，类似古代东方的集权国家，藉由海上交通，而形成经商贸易特色的新型式国家，当时普通平民与贵族对抗，取得胜利，形成所谓自由公民，以商人、手工业者居多，容易奠定经济和政治实力，由于这种城邦特色造就贸易、财富、思想自由，而使希腊文明耀眼非凡，他们所建构的哲学观念，至现今仍一直被称诵。其中的宇宙哲学观念及万物生成源自四大元素-地(土)、水、火、风，一直是占星学的重大支柱。

　　毕达哥拉斯(Pythagoras约B.C580-500)，数学着名的毕氏定理创始人，认为「数学的本原就是万物的本原」提供宇宙天空的奥纱诗篇，也为占星学数学结构，如阴、阳、三方、四正相位...等提供了坚实的基础。

　　柏拉图(PlatoB.C470-347)所着的《泰米亚斯篇(Timaeus)》叙说造物主如何利用四大元素-地(土)、水、火、风，来创造世界，结合世界灵魂(World-Soul)，和每个东西创造时就存在，但又分别为「自同」和「他异」从而解释赤道(自同)和黄道(他异)，倾斜成约23.5°的「灵魂」，造物主让他们循环运转。

　　亚里斯多德(AristotleB.C384-322)，认为世界万物的基础是一种「原初物质」，即纯质料冷、热、乾、湿，再由其对立形成四大元素，而世界万物再由四大元素构成，我们在第三章先从四大元素讲起，有较详细的说明再参考之。

　　亚氏提出地球是球形的，位于宇宙的中心，地球本身不动，其他天体都围绕着地球运转，天体围绕地球运动分为若干层，如月亮、太阳、水星、金星、火星、木星、土星等依次一层层地排成若干同心圆，宇宙的最外层是不动的推动者，即神是一切天体追求的根本动力和最高目的。

　　亚氏的宇宙哲学对占星术影响极为深远，经过托勒密(SlaudiusPtolemy)的整理，形成「地心体系」，如下图，一直是占星学最重要的基础，即使现代已知是「日心说」，但占星学仍以地球观察为讨论核心。

　　托勒密据考証约在西元后A.D100～170之间，他无疑是占星学发展历史中最重要的标竿人物，他学识渊源，有关地理、光学，仍是现今心读之书，占星学重要着作《四书》(Tetrabiblos)，已将占星学的架构及说明得相当详细，若比对现今占星学读本，除心理学、分宫、现代技巧外，大抵都相通，所以说，占星学在托勒密时代，已奠定基调。

　　约与托勒密同期或较早的罗马诗人，马尼利乌斯(MManilius)所着的《天文学》(Astronomica)将斯多亚学派(Stoic)的宿命论和占星学结合，强调「命运控制着世界，万物都依无可避免的定律...，它创造了人们，但也在他们出生时，决定了他们的寿数和命运的变化」。

　　在希腊化时，除托勒密和马尼利乌斯，较着名为人所知尚有二位，即都勒斯(DorotheudofSidou)和维替斯．瓦伦(Vettius．Velen)在当代都有一定影响。

　　从上述这些人着作中，可发现天宫图(Horoscope)已具备了，因此讨论本命已不是问题。王朝宫廷所拳养的宫廷占星家无时不在地为王公诸侯寻求吉利时刻，从事政治、军事、经济的活动，希腊化后期，占星术几乎是王公贵族必备之知识，罗马共和国末期内外交争的局面，奥古斯都(Octavius)即屋大维，就曾公佈自己的本命天宫图，昭示天下自己就是天命真子，即将登上大位。

　　占星学历史上就从托勒密之年代A.D2世纪起一直到西罗马帝国灭亡之前，占星术极为鼎盛的时期，称为第一次黄金期。

　　．占星学的第一次死亡

　　中国易经的阴阳学说，叙述任何事物，是对立又统一，在占星学的发展阶段，并非没有反对者，如公元前B.C2世纪，柏拉图学派的卡内德斯(Carneades)就提出「同一时刻出生的人，其气质命运迥然不同」以及「遭遇相同的人，却不一定出生于同一时刻」，这些质疑铿锵有力，却又见迴响。

　　一直到A.D5世纪，基督教圣徒，圣．奥古斯丁(St．AugustineA.D354-430)以基督教〝万能的主〞不能冒渎，在其名着《忏悔录》(Confession)，大事抨击占星学。圣．奥古斯丁早岁即研习过占星学，事实上，基督教早期发展中，为吸引信徒并未反对它，因宗教难免藉助神秘主义，尤其是基督的发展到壮大，正是罗马帝国从兴盛到灭亡，以至退居拜占庭(Bygantine)。这种动荡战乱的本命，人们寻求神秘事物来忍藉，正是人之常情，而占星学中的本命占星学论述命运，可填补这项需求，宗教界当然不能忽视。

　　可是占星学的预卜未来和以一切为上帝旨意格格不入，自会引起基督教为维护教义而批判，圣．奥古斯丁即是一例，他以找到可以反驳占星学仅是偶然的验証而已，并非观察星辰，即孪生兄弟问题，其实这已是老掉牙的问题，他却宗教热情大力驳斥，这在基督教有一定的影响。随着西罗马帝灭亡，欧洲进入空前未有的文化黑暗时期，占星学的流传似乎不见踪影。占星学历史称之为第一次死亡。

　　．中世纪时期

　　Ⅰ﹒黑暗时期-阿拉伯人继承

　　当欧洲迈入黑暗时代，中东沙漠地区的阿拉伯民族，却悄悄兴起追求知识的热潮，当他们知道拜占庭人、波斯人及印度人知道的事，而他们却不知道，特别是拜占庭人，乃邀请有学识的外国人来到伊斯兰地区-巴格达(Baghdad)，也派密使到其他国家寻找书籍，而民间和政府机构大量将外国书籍翻译成阿拉伯文，约在西元8世纪开始，有关天文学和占星学的希腊文书籍自然不可避免，也因这样才得以保存，古希腊占星学的原貌，阿拉伯人对占星学的页献，实值得大书特书，他们不仅存原貌且在托勒密的天文学基础下作进一步的观察与研究，更精密编製曆表，推昇了天文学及占星学的更科学的发展。

　　阿拉伯天文及占星家人才倍出，我们列举：

　　1.阿尔布马萨(AlbumasarA.D787-886)，是阿拉伯占星家最着名的，他原本是位伊斯兰教创立者穆罕默德(Muhammad)及其追随者的研究专家，在30～40才开始转向占星学研究，却得到相当大的成就，在西方，他被尊为占星家之等同名词。就如天文学家等同托勒密一样，想像得到他的崇高地位，他最重要的一本书是《TheGreatlntroduction》，由于较庞大，又有浓缩本《TheAbbreviationofthelntroductiontoAstrology》一直是占星学界的圭臬。

　　2.阿尔．比鲁尼(Al-BirumA.D973-1048)，他是位学者，曾花了数年时间在印度研习梵文，并向当地首席天文学家和占星家研习，生前似乎较不为西欧所知，但他的着作《TheBookoflntroductionintheElementsoftheArtofAstrology》，含盖当时的天文学、数学、占星学知识，在20世纪初翻译成英文才受重视。

　　Ⅱ﹒重回西欧时期

　　当阿拉伯人在A.D800年后其天文、医学、数学、其他技艺甚为发达之际，欧洲的文化陷入了相当低潮，当然这段期间欧洲并非没有占星家，但较不显赫而已，A.D1066年英国诺曼公爵即威名远播的威廉(William)，渡海征服英国，由于他笃信占星学，由其宫廷占星家为其选择加冕礼之吉时，即公元1066年圣诞日的中午，这一时刻仍是研究英国国运的重要参考依据，而后占星学在英国大为流行。这些资料都从义大利、西班牙传入，而义大利、西班牙之所以有这些学识，却是经由鼎盛的阿拉伯文化输入的。

　　原来阿拉伯人早在公元8世纪初就征服了西班牙，曾建立起后倭马亚王朝，这裡的占星家也追随阿尔布马萨，形成所谓西阿拉伯学派，自然就成为阿拉伯通往西方的孔道，因此将阿拉伯保存且发扬光大的希腊天文学及天文学的宝贵文化资产，就转回西欧，让欧洲即将进入文艺复兴时期，有个准备及曙光重现。这段期间有几个占星家对整个占星学有极大贡献，我们列举如下：

　　1.古德．波那提(Guido．Bonatti)，确实出生年代未知，但A.D13世纪前叶，应可推演。他是位义大利人，为13世纪最负盛名的占星家，他所写的《天文书》(Liberastonomicus)相当重要，彙总阿拉伯占星书的精华，至今仍是不可多得的占星书。波那提曾受雇皇家，与敌军作战，亲自在城堡上发号施令，按其选定时辰作战，据载百战百胜，令人啧啧称奇，他的天文书影响17世纪鼎鼎大名的威廉．里利(William．Lilly)甚远。现代占星家复古大将Robert．Zollar就以其书作为论断诀窍，颇受推崇。

　　2.罗格．培根(Roger．BaconA.D1210-)，出生于英国的贵族家庭，是一位相当有才华的方济会教士，严格说来，他是位哲学家，但演绎推理能力极强，被誉为现代科学之父，他对占星学的贡献是极力拥护占星术，受其老师罗伯特．葛若瑟泰斯特(RobertGrosseteste)对星辰力量的虔信的影响，全盘接受占星术，并耸恿基督教会正面积极使用占星术，认为占星术可用来击败不信基督教的鞑靼人，培根的勇于辩护、论証，使当时的占星术有所依靠。

　　3.圣．汤玛斯．阿奎那斯(St．Thomas．Aguinas)，14世纪，道明会教士，他调和了占星术与基督教神学的冲突，而让日渐茁壮的基督教排斥占星术而有了转寰空间，因为他加进了自由意志(FreeWill)，他认为天上星辰是上帝意志的代行者，因此会控制人的肉体，但并不控制灵魂(即自由意志)，灵魂是用来与上帝接触的〝他的名言〞，聪明的人是星星的主人，适当地排除了占星术之命定论，增加了自由意志，对占星学影响甚深。

　　Ⅲ﹒文艺复兴～17世纪时期

　　文艺复兴(Renaissance)时期如何界定一直颇有争论，基本上是以土耳其回教大军于A.D1453年5月29日攻佔信奉基督教的东罗马拜占庭帝国的首都君士坦丁堡(Constantinople)，作为划分，因当时希腊学者将其喜爱的古代手抄本，随其移往义大利而重现西欧，丰富滋润西欧工艺文化，促进欧洲繁荣兴盛，但就占星学而言，反而较早流行。

　　随着欧洲文艺复兴，占星学再次绽放光芒，比希腊化时期更加昌荣，因此称此时期为占星学的第二次黄金时期。

　　其特色有

　　(i)历史因离现代近且印刷术进步，一些重要典籍容易流传、保存。

　　(ii)王公贵族等上流人物趋之若骛。

　　(iii)星占曆书大量印行。

　　(iv)医疗与占星学结合，部份着名大学开设占星学课程。我们从(ii)开始说明。

　　(ii)王公贵族等上流人物趋之若骛

　　意大利的佛罗伦斯是文艺复兴时期之重镇，市政府就有正式任命的占星家，罗马教皇笃信占星术的示令其人，常见占星家为他们选择加冕的吉日吉时，宫廷裡频见占星家顾问，作为决策谘询。

　　英国女王伊丽莎白一世(EliyabethⅠ)，就由占星家约翰．迪(John．Dee)为其选择加冕，更听从他的建议而终身不嫁，也曾应用占星学侦测敌情。

　　丹麦国王曾资助着名的天文学家兼占星家，泰谷．布洛赫(TychoBrahe)在哈芬岛(Hveen)建立天文观测站，天文仪器设备精良，驰誉全欧。当然泰谷也为丹麦王室作占星顾问。

　　捷克贵族华伦斯坦(AE．W．Von．Wallenstein)，曾匿名求教泰谷的学生，着名开普勒定律创始人约翰．开普勒(John．Kepler)，得到相当离奇、曲折的准验，后来16年后，又再匿名求占，但开普勒拒绝，可是仍资助他住宅、各种方便专心编製星表。他的名言：「倒洗澡水时，不要将小孩一起倒退。」

　　16世纪末开始，英国政治进入动盪局面，政争之双方都会聘请占星家作决策谘询。17世纪中英国最具盛名的占星家威廉．里利，不免介入其中，有趣的是，竞争对手都会放出风声说里利已站在己方，甚至连士兵都会看里利所编曆书之启示而行动。他在公元1647出版《ChristianAstrology》，至今仍是占星学必读之书。

　　这些事蹟不胜枚举，说明知名占星家在当时之热络。

　　(iii)星占曆书大量印行星占曆书就如中国的农民曆，每年都有占星家编製预告今年天象气候、农作物收成、政治、经济、军国大事，颇受欢迎，几人手一册，知名的占星家所编製的，常一上市就被购买一空，这种景象当然加速占星术的普及化，开普勒的曆书更是赫赫有名，而里利也不遑多让，开普勒在1595年曾准确预测〝土耳其入侵奥地利〞、〝今年冬天特别冷〞。

　　(iv)医疗与占星学的结合

　　在尚未进入新领域之前，医疗与占星学的结合，在中世纪甚为普遍，医生常是占星家，利占星术诊断病情起因，并择日开刀、注意放血、撷取药草也注意时辰或日子，并将草药依行星之类似性质归类。取相剋性质来治疗，因而发展出特殊的医疗占星学(MedicalAstrology)，重视病人第一次卧床时刻或尿液送主医生处之时刻取疾运盘(Decimbiture)来作医病关係、致病原因、治疗方面的判断，这在当时甚为流行，连着名的大学都设有这方面的课程，里利的学生，尼可拉斯．丘勒匹柏(Nichalas．Culpeper)就是箇中高手，也是草药专家。

　　这段期间除了上述所提之占星家的贡献外，尚有

　　1.约翰．穆勒(Johanm．MirllerA.D1436-76)，他是德国天文学家，为寻求托勒密占星手稿来到义大利，曾担任教皇的占星顾问，以其教学修养创立了一种分宫制，里利採用这种分宫制作为卜卦用，此即Regiomonotauus分宫制，穆勒的化名。

　　2.拿斯特拉达马斯(NostradamusA.D1503-1566)，生于法国，是至今仍盛名不衰的预言家，他的预言在几世纪后应验异常，虽艰涩难懂，却颇令人惊叹，他曾受雇法国宫廷为皇家子弟绘製天宫图。

　　3.普拉德西(Placido．de．TitisA.D1603-1668)，他是以天球赤道圈分宫制闻名于世，至今其分宫法仍是占星学界用得最多的方法，当然有其影响。

　　．占星学的第二次死亡

　　17世纪前的黄金时期，其实因文艺复兴的昌盛而蕴含科学思想之追求，这段期间科学人才倍出，且光芒万丈，实验的精神、执着的态度，都为人开启了新页。生于哥白尼(Copernicuo)发现日心说，却因当时宗教思想气氛，祇能在逝世前一年出版《天体运行论》，但是在一世纪后经义大利的伽利略(Galileo)努力不懈地观察，才得到合理証明，这种日心说当然对主张地心说的占星家甚大冲击，更让原本反对占星学的人振振有辞，加上牛顿、天体力学等，祇是将天文学从占星学分离出去，有趣的是，哥白尼、伽利略、牛顿等都是占星高手。不可否认天文学的发展，使占星学落没，但非此次占星学第二死亡的直接原因，应是间接地，即科学促进知识、逻辑的进步，便会对玄虚有所怀疑，于是渐进地使占星学自然地死亡。

　　．英国复兴时期～20世纪

　　18世纪～19世纪，欧洲发生了革命性的变化，英国的工业化革命、法国的大革命、德国的第二次工业革命，都促使科学进步，更使玄虚的占星学加速衰退，曆书比黄金时期较乏人问津，而1785年天王星、1846年海王星被发现，而其间又有些小行星陆续被发现，使太阳系仅有7大行星的说法倍受质疑，且有古以来各星座的主星安排之合理性也被怀疑，于是占星学理论受到空前的挑战，确实沉寂了一阵子，科学和怀疑主义阻却了占星学的发展不容否认。

　　一直到布雷瓦斯基夫人(HelenaPetrovaBlavatsky)在A.D1875创立通神会(Theosophy)，强调轮迴、再生的观念，而提供占星家另种层次的思维。19世纪末，通神会成员之一的亚伦．里欧(Alan．Leo)，原本是位缝纫机推销员，一次因生病从草药医生得知占星术，结交占星家朋友，后来与朋友开办《占星家杂志》，以订阅可送免费出生天宫图，大广招徕，而马上风行，到1895年，刊物归他所有，改名《现代占星术》，开办简易的占星术课程，并且出版占星学书籍，对较难的术语以深入浅出的说法解释，颇得好评，而逐渐建立起占星术事业王国。

　　1914年5月，里欧被控因算命违反当时法律，虽被开释，但这个事件却促使他原本强调事件预测，而转性个性解释，他的律师建议他说心理倾向的预言：「个性决定一切」，这项转变却促使占星学研究重大的变革。乃至有1980年代现代心理占星学的蓬勃发展。

　　里欧的组织能力对占星术的热衷及简单易懂的叙述，强调实用性，风糜了19世纪末及20世纪初的英国，这般风潮竟让占星术得以重生，他对占星术的功能，历史上得记上一笔，晚年强调的个性分析，让占星学较少受攻击而立足，当然里欧的接班人查里斯．卡特(Charles．Carter)的勤于实証，并将心得笔之于书，严谨不偏袒、实事求是的态度，颇赢得敬重。他曾是英国占星学院的第一位院长，在占星学界地位颇崇高，而预测自己似乎可能会死于1968年，届时也应验。

　　自从里欧之后，英国占星学界的严谨、朴素的风格一直不变，颇为人津津乐道。

　　里欧为20世纪占星学的光芒再绽放，提供坚实的基础，同时也感染世界其他地区，如德国、美国，相互辉映。

　　在里欧于1914年被控诉，美国一位知名女占星家爱文格林．亚当斯(Evangeline．Adams)也因以占星术算命而被起诉，上法庭她准备了一份未具名之出生时间，由爱文格林当庭论述，结果颇让法官讶异，准验度相当高，乃说是他的儿子，于是就撤销了控诉，并认为她已「提具占星学，使之具有准确科学的尊严」，这下使原本就已十分出名的她更加传神，美国上流社会一直想跟她交往，如美国金融大亨摩根(J．P．Morgan)就是她的座上宾，他说了句耐人寻味的话「百万富翁是不用找占星家的，但亿万富翁就要」。爱文格林的断验，啧啧称奇，颇为脍炙人口，她将算命的经验写成几本书，一直都是占星家积极搜寻的目标，她带动了美国占星学实用的风潮，在她去世前二年，主持电台节目，答询各种占星问题，相当受欢迎，促进占星术在美国的发展。

　　第一次世界大战后，德国战败，经济困顿，占星术反而露出曙光，人们希望从中瞭解未来情况，但德国人做事向来有板有眼，将占星术做为学问研究，在占星学界佔有相当重要的份量，如德国．爱伯丁家族的宇宙生物学派(Cosmobiolugy)的中点理论(MidpointTheory)，是重要的论断诀窍。1923年，第一代的艾尔白莎、爱伯丁(Elsbeth．Elbertin)曾预测德国溷世大魔王希特勒的未来，也确实如她所言，希特勒曾遭受暗杀且成为德国领袖，因此使艾尔白莎．爱伯丁声名大躁，开拓其家族在占星学界的影响力。

　　第一次和第二次世界大战，几遍及欧、亚、非各地，美国也积极介入，且本土曾历经经济大恐慌，这种景况加深未来不确定，当时欧美占星术刚复兴且方兴未艾，在学理上增进心理因素，提供心灵抚慰的功能，所以研习的人日渐增多，而推广占星术的人，教育程度、人品道德皆一时之选，更易带动占星术的推广，如美国的C．C．Zain是神教派学者，他原名爱伯特．班杰明．威廉(Elbert．Benjamin．William)，创立教堂之光(Churchoflight)，大力推广占星术，举办教学、涵授，他总共写了21本书，一直都是占星学典范教科书，用字浅显易懂，实例解析清楚，颇受欢迎，另一位被誉为「美国占星学之父」麦克．艾德蒙．琼斯博士(Marc．Edmund．Jones)，以严谨的学术阐释占星学原理，提昇占星学的内涵，虽艰涩但促进占星学学术地位，他过世后，占星学界以他的名字创立象徵占星学最高荣誉桂冠的奖项，不定期颁给当代对占星学有贡献的占星家。

　　麦克．艾德蒙．琼斯博士的风范也影响另一位法裔美籍占星大师，但恩．鲁迪海尔(Dane．Rudhyar)，他原本是音乐家和作曲者，艺术家的灵性、敏感，使他在占星学的成就令人聒目相看，他强调人本主义(Humanistic)，重视人本，认为人可以透过自我认知转换自己的命运，亦即天宫图是一个人的潜能模型，袛要努力就可使自己想成为怎麽样的人，这种生命哲学摆脱占星术彻底宿命论的桎梏，增进人性光明面，颇受知识份子欢迎，也促进80年代现代心理学的强力发展。

　　．中国占星学与西洋占星学的交流

　　全球各地文明较发展的地区域国家，大部跟天文学是否发展得较具体、鲜明有关，如巴比伦、希腊、埃及，而中国也不遑多让，在先秦时期，中国对天体运行规律与时令季节的变化，就掌握得相当好，天空的星区划分为28宿，用来观测太阳、月亮和五星的运行变化，各王朝早就设有史官来观测天象《礼记．月令》：「乃命太史司天日、月、星辰之行。」

　　中国占星术应在春秋战国时期就已相当发达，汉朝司马迁《史记．天官书》及后来出土之帛书《五星占》就可明証，但这时候的占星术係以国家大事为主，加上分野观念的提出，丰富了各国竞争的占星术话题，大陆．江晓原教授《历史上的星占学》称中国占星学为军国星占学，颇为贴切，中国各王朝替代频繁，但撰注史书者，都保有《天文志》或《五行志》或两者并列，想像得到皇朝对天象记录的重视，而持续长期的观察记录在国际天文学界佔有一席之地。

　　中国的军国占星学，若以现代占星学的内容来看，几乎完全归属于时事占星学或部份属于气象占星学，从中国现存的占星书籍，除前述之外，如《灵台秘苑》、《开元占经》、《乙巳占》就可知道，而这些书籍都是唐朝当代或以前着述的，应可推论在这之期以占星术论命，当较不普及，若有也稀少无全面流传，中或占星术完整的论述个人命运，应属《果老星宗》，但此书係明朝正式出版，託名唐朝张果老，因証据不全，也难以确定就是唐朝时期之作品，但有趣的是《果老星宗》的后天12宫，名称及意义与希腊、印度占星学的内容相当雷同，所以两者当中有必有所关联。

　　我们大略可瞭解中国占星术，曾和外来的占星术曾有三次互相合流，衍生出一些小火花，却未在中国境内产生实质的变化，分别说明于下：

　　(1)第一次合流：约在公元3世纪～7世纪，印度占星术于魏晋南北朝，随唐时期之东传而进入中国，结合中国阴阳五行及28宿(印度设为27宿)之类似而衍生成中国的七政四馀占星学，唐朝的韩愈曾说「我生之辰，月宿南斗，牛奋其角，箕张其口...。」而大诗人杜牧「我生在角星(命宫所在)」，这些术语是七政四馀的内容，所以唐朝士人之间已有占星术论命之风气。

　　(2)第二次合流：公元13世纪，元朝征伐阿拉伯地区，从当地搜集不少天文仪器及相关星占资料，回回曆法进入中国当时也曾促使元朝的天文学成就达到另一高峰，后来元朝灭亡朱明登位，朱洪武曾命大臣吴伯宗主持由回回大师们翻译成一本重要天学书籍，名「天文书」，这本书包罗万象，几将中世纪阿拉伯时期的重要内容包含在内，如本命、流年、择日、时事(国运)，但遗憾的是，这本书也未在中国流行开来。

　　(3)第三次合流：约公元15世纪～17世纪，利玛窦来华传教，一直找不到切入点，而当时天文学受明朝教锢，民间不敢奢谈天文学，至明朝后期，中国的天文学知识已赶不上西洋，几次预测日、月蚀皆偏离太多，而让利玛窦找到可以切入传教之点，即带当时西洋较进步的天文、曆法知识絟想汲于吸取知识的饱学之士，利玛窦写信给母国教会，请派懂天文、曆法的传教士来华。穆尼阁就是其中之一，他传授给薛凤祚，而撰成「天步真原」一书，内容也相当丰富，为中世纪文艺复兴时期约16世纪占星术的内容，但同样这本书也未能在中国流行。

　　这三次合流，对中国占星术内容未产生实质的影响，其原因如下：

　　(i)没有较完整的星曆表，辅助计算七政位置，欲推论命运本就木求鱼，比起李虚中所创年命纳音算命法複杂得多，岂易流通，而「天文书」是回回曆为准，在明朝瞭解的人原本就不多，而生平八字在明朝已有较完整体系，所以天文书难以抗衡。「真步天原」在明末清初之时完成的，当时对天文学的瞭解也是少部人而已，而书中的弧角天星后天12宫算法，即使在今日也莫宰羊，何况当时。

　　(ii)涉及民族意识，第一次交流尚未那麽明显，但第二次交流和第三次交流，情形较严重，如清康熙发生的杨光先的曆狱事件，文化当时东西文化碰触所产生的民族意识，而阻碍其发展。

　　(iii)中国的生辰八字起排容易，且有一定准验性，在比较之下，繁複的西方占星术会被搁至，而对天体的瞭解没有归属感，更不易推行。

　　占星学的现代发展趋势概述

　　1.新技术的开发

　　占星学在现代发展的重要特色，约可归纳为下列：

　　(Ⅰ)新技术的开发

　　(Ⅱ)占星学的科学研究

　　(Ⅲ)占星学与心理学的结合

　　(Ⅳ)严谨的占星学研究组织及占星学期刊

　　(Ⅴ)电脑的广泛使用、占星学软体功能齐全、纲站林立

　　(Ⅵ)占星学的复古运动吹起

　　(Ⅶ)财务金融占星学逐渐独树一帜

　　我们分别简述于下：

　　(Ⅰ)新技术的开发

　　有别于古典方法，20世纪有不少新的技术开发，使占星学的分析方法呈现多元化，其中较被普遍认同的是中点理论、泛音盘(Harmonic)、换置占星学(RelocationAstrology)、合盘(Synastry)。

　　中点理论发源于德国，由汉堡学派(HamburgSchool)开山祖师爷阿尔菲德．维特(AlfredWitt)所创，他认为黄道中两个行星或敏感点之中点具有重要性，后来同在德国另一重要的占星学门派-宇宙生物学派，也同样採用，更赋予理论化及实証，得到全球各地占星学家的尊崇，打响中点理论的名号。

　　泛音盘为英国约翰．艾迪藉印度占星学(IndianAstrology)的分盘技巧而开发出令人惊奇的新技术，可更细腻了解天宫图的特殊秉赋，他的研究充分証明星象反映了宇宙周期的现象。

　　换置占星学是在20世纪中叶才发展出的技术，主要内容是研究命主换到其他地方的吉凶祸福，作为趋吉避凶之道。于1982年美国的吉姆．路易士(JimLewis)更发展出AutoCartoGraphy图(简称A*C*G)，将天宫图4大敏感点Asc.Mc.Dsc.Ic之行星曲线结合全球地图，生动地描绘，何地为命主的吉凶，有助趋避，经实証A*C*G图的功用甚强，一度是全球各地占星家的利器。

　　另外知名占星软体Win*star的创始人麦克．艾尔温(MichaelErlewine)强调地平空间(LocalSpace)的重要，结合中国风水的观念而开发地平空间占星学，也颇具特色。合盘技巧更是20世纪重要的新技术，任何六亲关係，夫妻、恋爱、合伙或流年与本命的关係，都可透过合盘技巧来处理，已成占星学不可或缺的重要技巧。

　　占星学的现代发展趋势概述

　　2.占星学的科学研究

　　(Ⅱ)占星学的科学研究

　　20世纪是科学相当昌明的世纪，一切学问似乎都必须经得起科学的检验，才比较会受普罗大众的接受，占星学也同样必须面对科学的检验，儘管我们不甚同意按牛顿式古典力学模式，但20世纪中占星学的科学研究，仍值得一书。

　　(i)法国高魁林博士(Dr.MichelGauguelin1928-1991)是巴黎大学出身的心理学、统计学博士。他走遍全欧洲各地的市政府与医院，蒐集许多名人士的出生资料，30多年来共搜集约5万多个，透过统计实验，証明占星学天宫图四大顶点出现的行星与职业有关。高魁林的科学实証无异给占星学打了一剂强心针，但质疑论者却无所不用其极地否定其发现，如在比利时成立的比利时特异现象科学委员会，简称特异委员会(CommitteePara)，否定一切特异现象，包括占星学。自1955年起，高魁林一宜寄去他所发现的实証却得不到该委员会的回应，后来经不起刺激，他们在1965年进行535名运动员重複验証，结果确有火星效应(MarsEffect)，但该委员会却决定不发表这项结果，被引为话柄。在美国同样发生这种糗事，超自然现象科学调查委员会(CommitteefortheScientificInvestigationofClaimsofParanormal，简称CSICOP)，于1976年也重複証明火星效应与运动员的关係，却修改实証方法，而否定高魁林的发现，令人不齿。

　　(ii)英国约翰．艾迪(JohnAddey1920-)，出身英国剑桥大学，于1955年起进行一系列的占星学的泛音波状研究，他提出地球上的万事万物都依照各种不同的「时计」，来作为行进的原动力。即星象反映了宇宙间的周期分析，他的实証相当有力地为占星学提供坚实的科学基础。1970年代美国着名的刊物周期(Cycles)，也呼应约翰．艾迪的理论，发行该刊物的周期研究基金会(FoundationStudyofCycles)的总经理，杜威．达肯(DeweyDaiken)，就表示目前的迹象显示人类行为受到一股强大(或许是宇宙)的力量所左右。杜威的说法正是占星学的命题。

　　(iii)捷克尤根．乔纳斯(EugenJonas)为妇产科医学博士，为政府研究防止人口膨胀及避免堕胎。于1968年起，根据占星学的理论，进行一系列的实証，统计出约高达98%准确率的方法，即根据妇女本命天宫图的太阳、月亮之距离角度，在可受孕的年龄内，安排每年中太阳、月亮相同角度的时刻同房，即很容易受孕，并可根据受孕当时，月亮所在之阴阳星座，而决定女或男孩。乔纳斯博士的方法相当简单易行，自然的生产控制方法，不失为人口学控制的方去之一。

　　占星学的现代发展趋势概述

　　3.严谨的占星学研究组织及占星学期刊

　　(Ⅲ)占星学与心理学的结合我们已在之前叙过，不再赘述

　　(Ⅳ)严谨的占星学研究组织及占星学期刊20世纪以后，占星学发展的另一项特色是，有心人士发起学会组织并发行刊物，定期举办研讨会，互相讨论激盪，这些有心人士不乏知名的博士。所发行的刊物，态度严谨颇具一般正统学术的论文特色，令人尊敬，而各学会组织间的交流，共相盛举建立友谊也传为一时佳话。由于全球幅员广阔，也不免有良莠不齐的学会组织或刊物。以下我们介绍着名的占星学会组织及期刊：

　　〈一〉占星学会组织

　　(1)伦敦占星学分会(TheAstrologicalLodgeofLondon简称A.L.L)1915.7.13由亚伦．里欧原本为通神协会设立的伦敦分会。刚开始合併研究通神学，第一次世界大战后，查里斯．卡特在1922被选为主席全力着重于占星学，才与通神协会脱钩，独立运作，但仍保留A.L.L名称。1926年更发行《AstrorogyQuarterly》季刊，一直是占星学界最重要的期刊之一，水准相当高。A.L.L对占星学界贡献甚钜，着重于占星学各领域的历史和哲学，使占星学不再被误解为算命(fortunetelling)。A.L.L曾历经两次重大分裂:1.1948.6.7占星学研究学院(TheFacultyofAstrologicalStudies)成立于伦敦，为占星学标准教育而设，学院毕业的学员授予学位，它的D.F.Astro.S一直是职业占星学家想得到之认証。2.1958.6.21英国占星学会(TheAstrologicalAssociationofGreatBritian简称A.A)。设立成员的主要目的是想使占星学能为社会接受，摆脱成为边缘，因而致力深层心理学、统计数学的研究，朝科学路线走，它的主要领导人都是占星学界主流人物，望重一时。如查里斯．哈维(CharlesHarvey)，尼克．卡普恩(NickCampion)。

　　(2)美国占星家协会(AmericanFederationofAstrologers简称A.F.A)1938年成立，全世界最大的占星学组织，其目标鼓励占星学所有科学性的研究和占星学知识的普及，为占星学研究学员或执业占星家设立分级考试。

　　(3)地球宇宙研究全国审议会(NationalCouncilforGeocosmicResearchINC简称NCGR)1971.3.6在麻州成立，一开始就是全球性的组织，目前已被公认为最严谨，最认真的占星学组织，它的定期报告是不可多得的研究材料，值得收藏。其成员都是美国占星学望重士林的人士，如罗伯．汉得(RobHand)、阿拉费．劳威(AlpheeLavoie)、李．莱曼(LeeLehman)。

　　〈二〉占星期刊

　　(1)《UniversityCentreforAstrologicalResearch》，简称U.R.A1999年成立于法国，为线上占星学期刊，每两个月一次，内容着重之三大方向，历史、认识论、技术，立场客观中立，深度、广度皆具，为一不可多得的占星学材料内容，更难得的开放上网阅读，但因多语文，有些文章须懂得法文、拉丁文方看得懂。

　　(2)《TheMountainAstrologer》简称TMA,美国着名的占星学期刊，每年发行6次，每两月一次，内容相当扎实，涉足占星学各领域，占星学书评、国际重大事件、实証资讯....等，发行量甚广。

　　占星学的现代发展趋势概述

　　4.占星学软体与网站的普及

　　(Ⅴ)电脑的广泛使用，占星学软体功能齐全，网站林立

　　在电脑未普及化之前，学习占星学必须忍受繁杂的製作天宫图之苦恼，但电脑科技的进步已彻底解决这项问题第5节中国占星学与西洋占星学的交流全球各地文明较发展的地区或国家，大都跟天文学是否发展得较具体、鲜明有关，如巴比伦、希腊、埃及、印度，而中国也不遑多让。在先秦时期，中国对天体运行规律与时令季节的变化就掌握得相当好，天空的星区划分为28宿，用来观测太阳、月亮和五星的运行变化，各王朝早就设有史官来观测天象《礼记．月令》：「乃命太史司天、日、月、星辰之行。」。

　　1977年，麦克．艾尔温的Matrix公司创作Win*Star电脑占星软体，以及罗伯．汉得成立Astro-Graphics公司，创作Astro-Scope，历经改组，公司更名为Astrolabe，软体改以Solar-Fire为主打商品，带动占星学便利学习的风潮，他们的贡献值得大书特书。这些软体，功能相当齐全，图桉精美，操作便利。而1996年后网际网路时代来临，全球各地占星网站林立，更是20世纪占星学的一项特色。占星资讯无远弗届，令人目不瑕及。

　　占星学的现代发展趋势概述

　　5.复古运动,财务金融占星学

　　(Ⅵ)占星学的复古运动吹起

　　1985年之前，现代心理占星学的发展虽提昇占星学的学术地位，却与市井小民以事件为主的谘询有些背离，遂有些占星家重新整理古代占星学典籍及技巧，如美国的卡洛．A．威格丝(Carol.A.Wiggers)，英国的奥莉维亚．巴克列(OliviaBarclay)从卜卦占星学着手，逐渐得到回响。而在1992年，由罗伯．汉得、罗伯．舒密特(RobertSchmidt)及罗伯．遮络(RobertZoller)三人发起的ARHAT(AssociationfortheRetrievalofHistoricAstrogicalTexes)，重新整理注释自希腊化时期以来尚留存于世的占星学书籍。至目前仍在进行中，已发行的资料显示成果相当丰硕，发现古代某些技巧确有令人惊奇之处，他们为保存占星学文献的功蹟，值得尊敬。

　　(Ⅶ)财务金融占星学逐渐独树一帜

　　财务金融占星学原来归类为时事占星学的一支，但随着国际金融市场的全球化趋势，市场讯息万变，投资者或投资顾问，莫不想在市场捷足先登。在1980年代之前，运用占星学在股市、期货虽时有所闻，但毕竟袛是少数。1987年10月美英股市大崩盘，一些市场专家，包括经济学家、财务金融专家、股市老手皆傻眼之际，美、英的占星家竟然相当明确笃定地预测出10月19日的崩盘，相当不可思议，因而财务金融占星学特有的行星周期遂与股市、期货之走势的对应遂成一股风潮，所以，财务金融占星学已脱离时事占星学独树一帜。

5 个现代占星术与传统占星术的区别

本文由占星网liuyilook翻译，转载请注明

我不认为现代占星术与传统占星术的真正区别在于使用现代占星家不再知道它们的术语的外行星。 我认为主要区别在于非技术方面。

现代占星术有时被视为传统占星术的“发展”。 这不是真的。 传统的西方占星术与吠陀、中国或阿拉伯占星术非常相似。 所有这些占星术都与现代占星术有很大不同，这表明现代占星术是后工业化西方世界思维方式的特殊构建。它是一种突变，而不是一种发展，它是一种新的生物，下面我们做两者之间的一些对比。

1 – 现代占星术几乎只关注本命占星术

是的，我知道有些现代占星家写过关于世俗占星术或卜卦的书。 但是在互联网上看看，你几乎找不到任何使用世俗的现代占星家。 原因将在下面说明。 但现实是，在现代占星术中，本命占星术中的明珠是讨论人的星盘。

2- 在传统占星术中，占星术的每个分支都需要新技能。

在传统占星学中，情况有所不同：我们有几个占星学分支，没有一个比其他分支更重要。 尽管平凡比工作更难，但每个分支都有一套特定的能力和必要的经验。

一个真实的案例：我在巴西认识一位著名的占星家，他是在两周内从“我对星座一无所知”到“根据我对星座的了解”。 两年后，他已经在一本书中写了一章，并且正在做一个会议周期，因为两年后他显然已经是一个“专家”。

这说明在现代占星术中，分支被认为是相同原理的应用。 他是一个本命占星家，有点实用的知识，现在他是一个卜卦占星家。 分行并没有被认为是根本不同的，所以他认为一年的学习是绰绰有余的。

在传统占星术中并不那么容易。 你可以成为一名优秀的卜卦占星师，但如果你想成为一名择日占星师，你将不得不支付会费，并学习一套新的技能。 世俗、占星术等都是一样的。基本的石头是一样的，但这些石头的位置可能会有很大不同。

3 – 传统占星术侧重于预测，现代占星术侧重于解释

如果你不是用占星术来预测事情，只是为了看到已经发生的事情，你就不是一个传统的占星家。 你是一个使用一些传统工具的现代占星家，但你并不处于传统的心态中。

许多现代占星家认为，预测完全是错误的，对占星家来说，这还不够“高尚”的职业。 冲相位，现代占星家一般更喜欢“解释”，根据个人感受和感知来解释外部事件。

4 – 传统认为事物与人分离。

在传统占星术中，第二宫是你的钱。 这是你的钱，与你分开。 它不在你的脑海里，它在现实生活中，所以我们可以看看你的钱对你是好是坏，他来得容易还是来得容易，等等。

在现代占星术中，第二宫是你对金钱的看法。 是你的金钱如何影响你，在你的脑海中，你对金钱的情感看法。 它可以帮助你反思你对金钱的看法。 如果您需要支付咨询费用，它并没有说明您的真实的钱。 该观点仅针对金钱的主观状态。

5-现代占星术不喜欢坏事

现代占星家一般不喜欢传统占星术中被认为是“坏”的方面，例如坏行星、坏宫位等。它们通常被视为“非启蒙时代”的产物。 因此，象征着暴力、火灾、离婚和冲突等严酷事物的凶星火星被点亮为“能量”。

这在占星宫中最为明显：

疾病的第六宫变成了“健康”

死亡之八变成了“性、能量和转化”

12宫入狱，自我毁灭和秘密敌人变成了“精神”。

我认为这是有道理的，因为如上所述，现代占星术只关心对事物的主观看法。 在现实生活中，事情对我们来说是好的、容易和快乐的，或者对我们来说是不愉快的、邪恶的和艰难的。 在主观和情感生活中，每块煤都可以通过欲望变成黄金。

6 - 现代占星术很少使用偶然的星座。

现代占星术只使用行星的基本含义，如水星作为思想，火星作为“能量”，金星作为爱。

在传统占星术中，最重要的元素是基本意义（金星作为爱）与偶然意义（金星作为第六宫的守护星，意味着疾病）的结合。

作为这一事实的推论，现代占星家通常不会根据宫位的主宰星来判断宫位的弱点。 这就是动机，在现代占星学的许多论坛中，我们看到人们问“没有行星的宫位怎么办？”

7 – 在现代占星术中，判断总是通过外行星到达

一些占星家辩称，现代占星术应该比传统的更准确，因为在传统中，只有 70% 的行星是已知的。 这不是事实，因为它没有认识到现代技术和传统技术在这一点上是完全不同的。

现代占星术中的每一个描绘都经过外行星。 我见过水星与土星的分四分相被占星家完全忽略，如果冥王星偏爱双五分相。

因此，行星的一般含义，如爱和金星，被外行星修改了。 传统行星之间的相位通常被忽略，因为“精华”的部分是与外行星的相位。

8 – 现代占星术使用本质上不是占星术的哲学基础理论

现代占星家认为占星术被认为是“科学的”非常重要，许多人认为，在不久的将来，科学最终会承认占星术是一门科学，与我不知道的工商管理调查具有相同的优点.

在我们等待占星术诺贝尔奖的同时，大多数现代占星家拒绝或不知道占星术的原始基础（封闭主义、柏拉图主义等）和他们对宇宙的精神（神奇）观，并寻找更主流的理论。自然。

所以，弗洛伊德、荣格、混沌理论、分形理论、量子力学，它们都被提出来证明占星术是如何运作的。

不幸的是，所有这些理论本质上都是唯物主义的，不允许精神上的因果关系，这些理论的作者会在坟墓里转而建议他们的孩子会证明像占星术这样的问题。 此外，不幸的是，占星家通常不会在必要的深度上研究这个问题，特别是当主题本质上是极其数学的时候，比如量子力学或混沌理论，而只使用维基百科中的“流行版本”。

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