一、占星
1、占星简介
占星术，亦称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。
它是原始占卜术士观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物。占星术士认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言占星术，它并不能做预言。
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
2、占星基本原理
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
3、占星基本目的
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
4、占星起源
占星术起源于原始的古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
中国古人研究人，不是就人而论人，而是把人置于宇宙天地这个大系统中，把人做为自然之子加以研究，这就是“天人合—”。早在春秋战国时期，天文学家和数学家石申（公元前四世纪，中国古代四大天文学家之一）在对自然天象的研究中，发现人与自然在本质上完全相同，于是将对自然的研究成果运用到对人及人类社会的研究之中，创立了早期的占星术，著有《天文》8卷，西汉以后此书被尊为《石氏星经》。石申在天文学方面的贡献，是他与甘德所测定并精密记录下的黄道附近恒星位置及其与北极的距离，是世界上最古的恒星表。相传他所测定的恒星，有138座，共880颗。月球背面的环形山，因为石申对天文学研究作出了杰出贡献，而以其名命名。
占星术是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。
在世界上所有的文化中，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响。按照占星术的观点，黄道十二宫与每个人的命运息息相关，最普遍的一种观点是，十二宫平均分配在一年中，每个人根据自己的出生日期都可以归入某一星座，就像中国传统的以12年为周期的十二属相一样，而每一星座的人都有其特定的性格特征，这些性格特征就会导致他特定的命运和未来，这构成了占星术的主要内容。
在占星术中，天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，在其它地点和时间的影响是不同的。因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同，因此占星术的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星术最主要的批评。今天的占星术的预言一般都是象征性的，它们大都是无法用物理科学来验证的，因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。
美索不达米亚占星术（英文：Mesopotamian astrology）是美索不达米亚平原（现为伊拉克）的术士根据人类个体出现时与星座位置的研究，发明出一整套系统的预测未来的方法。大约在公元前三千年前，美索不达米亚平原的牧羊人，将夜空中闪烁的星星分别依神或动物的形状做了一番划分。这种划分便是“星座”的起源。
二、星座
我们常了解的星座，其实只是占星学的一个部分
因为大家所谓的星座，只是说的“太阳星座”，只是针对群体而言的排行版而已，最精确的是你的出生星盘，那是你唯一的ID。太阳星座只是占星学冰山的一角，还必须加上宫位，行星交角来计算才完整。占星学有自己的算法，你应该把它当做数学题来看。何谈“信或不信”毫无意义。
亚伦·里欧的本名是威廉·佛德瑞克·艾伦（William Frederick Allen），他的太阳星座在狮子，故以此笔名。他出身贫困，家庭坎坷，二十二岁时生了一场病，当时朋友介绍的草药兼占星家，根据他的命盘推断病症及治疗痊愈，引起他对占星学的兴趣。同年，从事促销员工作的他与友人创办《The Astrologers Magazine》（于1895年更改成《Modern Astrology》），刚开始订阅的人不多，他以灵活特殊的行销手法促销，凡订阅一年份赠送免费的本命星盘及概略解说，这项嘘头在当时颇为新颖，在出刊第一年就送出了一千五百份，到1895年时订阅数已经有五千份左右。这带给亚伦·里欧其他庞大的周边效益，例如受邀到处演讲，使得他的著作甚受欢迎。1898年，亚伦·里欧终于告别促销员工作，成为全职的占星家，再以“一先令测试命盘”（Testing Horoscope）大登广告，招来更多的杂志订阅者。订阅者以及社会人士纷纷要求更详细地解盘，根据金姆·法雷尔（Kim Farrell）所写的“A Brief Biography of Alan Leo”一文所云，一份详细的解说附带占星书，卖价25英镑，以当时的物价水准而言，颇为昂贵。
占星术的起源 占星术的起源及历史发展 占星术(星相学)简介 占星历史：占星学的传播历程现代占星和古典占星的区别
1、由于近代心理学的蓬勃发展，现代占星学再次复兴时，大量的借重了行星与星座的心理特质类化，使得现代占星出现了大量的心理状态描述，甚至是心理学的名词。心理化的现代占星并不能说完全没有功能，毕竟在论述个性十分迅速有效，但是事件的预测上则容易被人垢病，因为过度看重心理，而忽略了现实人生遭遇的客观描述，容易使得占星学变成附庸于心理学者用以了解人格的工具。而古典占星学并没有这些心理学的影响(现代心理学的发展晚于占星学)，其论断重点并不在于强调命盘主人的心理感受，而在于人生妻财子禄寿等等各种遭遇事件的预测性。
2、现代占星学大量着重在三方四正的星座性质描述，几乎每一位现代占星家，看盘起手皆从三方四正的星座下手。而古典占星学对于三方四正的应用则不如现代占星如此庞大，三方四正仅在描述行星的基本特质，或医药占星的四种体质描述。学员必须了解，三方四正仅是在描述人格的凸显特质，但不意味着哪种三方四正的配置就必然事业顺利或婚姻失败，而古典占星则较着重在人生各种领域的现象与成败。
3、现代占星学采用日月五星加上现代的三王星，而古典占星仅采用日月五星，其它三王星：天王、海王、冥王并未被发现，故没有出现在古典占星的理论与实务操作上。
4、现代占星学采用行星－星座－宫位的模拟解释法则，然而古典占星很清楚的认为这三者不是拿来相模拟，而是各有各自的影响范围。例如：现代占星家采用金星－天秤－七宫的模拟关系，认为要查看两性配偶关系时，应该看金星所落的位置、天秤座上的行星关系、及第七宫的良窳。然而，很明显的，天秤座在此恐怕为误用，天秤座上的行星并不一定会影响两性关系，充其量只是影响这个人的一些基本个性。
5、现代占星家往往不重视宫主星的应用，此种代表性为如Liz Greene的心理占星学派(该学派有部分占星家仍会使用宫主星)、Alexander Marr及何鼓老师。他们认为星座与行星的守护关系无从以科学方法证实，而且星座尚有回归黄道与恒星黄道之争议，故宁可搁置行星与星座的守护关系不论。然而古典占星学则大量倚靠宫主星的论断，在实证上，的确宫主星影响该宫位的表现甚巨，如采用一般的十二宫星盘，必须倚靠宫主星的应用方能获得较佳的论述效果。宫主星的功用非仅在本命占星可取得良好效果，在卜问占星学中更是大量依靠宫主星。
6、现代占星与古典占星虽然使用的基本元素如：星座、行星、宫位、交角皆相同，然而现代占星在论断理论上显得相当单纯且松散，而古典占星则较具有复杂的判断理论。
例如：古典占星重视星盘为昼生或夜生，而现代占星对此并无着墨。
例如：古典占星行星的本质旺弱(essential dignity)，不是只有守护关系(rulership)，还有跃升(exaltation)、三方(triplicity)、界(term)、十度区分(decan、face)。这里所说的decan不是坊间流传的印度三十六区间，所谓印度三十六区间是每个星座第一区间为此星座守护星，第二三区间为同元素星座的守护星(按黄道顺序)，古西方占星学用的不是现在这种拿来心理描述的decan 。而现代占星学仅对守护关系有部分着墨，然而现代占星所应用的守护关系又与古典占星有些微出入，现代占星的守护关系加入了三王星，甚至有些占星家将小行星也归类于星座守护星中。例如：古典占星重视行星相对于太阳的位置(先日出后日出)，是与天文观测相当直观的理论，而现代占星因为天文发达，人们逐渐脱离肉眼观星，对此也无着墨之处
。
例如：古典占星相当重视征象星(significators )，各人生事项论断的主轴几乎是先判断该事项的征象星，然后进行分析。而现代占星把征象星定位在宫内星与宫主星及自然主宰星(naturalruler )，如看爱情就看5宫内星，5宫主星，及自然主宰星金星，这与古典占星学用法虽大致相同，但古典占星学的征象星用来代表这个宫位的事项，不一定就是宫主星。
例如：古典占星重视十二宫有强宫弱宫，而现代占星将后天十二宫一视同仁，古典占星强调星在十二宫的位置有其力量发挥的影响，某些宫位是属于不利的位置，而现代占星对此并无着墨。
例如：古典占星重视行星是否得吉或受克，现代占星的受克常局限为行星彼此的凶相位，甚至不用凶相位之名而改称压力相位，然而古典占星的受克不仅是交角的相位关系，还有与太阳的相对位置及十二宫内相对位置关系
古典占星学和现代占星学的区别
一名合格的海南岛民
古典主义占星（古占）和现代主义占星（现占）是占星学的两大派系，他们的价值观、占星分析方法并不完全相同。那么选择哪个作为入门比较适合呢?本文将进行简单比较和说明，希望可以为占星初学者提供一些帮助。
古典 VS 现代
现代占星可以说是来源于古典占星。
占星的起源，最早可以追溯到西元三千年前美索不达米雅平原上的巴比伦文化。古典占星主要用于吉凶福祸的分析判定，类似我国的八字命理。
十七世纪哥白尼推翻地心学说，占星术受到质疑和影响，一度被禁止。
十九世纪西方文明发生深刻变化，宗教复兴，占星学也再度兴起。当时有名的占星家艾伦里奥（Alan Leo）因面对一场官司，使他开始强调占星是对于心理的咨询和诊疗。
自里奥以后，占星学越加心理学化，被更多的用来分析人性，而不是预测事件。
铁口直断 VS 启发选择
偏宿命论-古典占星宿命论成分多，偏向于预测命运和客观事实。比如：通过星图推论你的健康状况、财务状况、感情状况...偏造命论- 现代占星很少做预测和铁断，偏向于心理分析，来启发个人的潜能与新选择。比如：通过星图了解星体对你性格所带来的影响、潜意识探索与成长...
传统行星 VS 现代行星
古典占星只研究日月五星，未考虑现代三王星（因为当时并未发现 23333）现代占星主要研究日月五星+现代三王星：天王、海王、冥王。（有的还会参考研究四颗小行星、八颗超行星等）
其他还有很多推论技法上的区别，比如宫位、相位等解析。因解释起来略复杂，篇幅有限，这里不作详细阐述。古占是框架和基石。现占可以理解为古占的进化版。二者并没有高低之分，只是论断的主心不同。将这2种灵活兼用，可以在解析人生运势的基础上，改善和提升个人潜能。
愿大家都能了解自己，成为更好的自己。
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