神秘学社团之蔷薇十字

第一个例子便是德国的蔷薇十字会，其成立于1600年。蔷薇十字会寻求的完全在于整合所有的人类知识，将神秘学与科学融合成一门哲学，然后传授于底下的成员。

蔷薇十字会将学习点归入三本手册，这三本册子分别作于1614年、1615年和1617年，但作者不详，其名曰Fama Fraternitatis Sosae Crucis（著名的蔷薇十字会）、Condessio Fraternitatis Rosae Cruis（蔷薇十字会的声明）、以及The Chemical Wedding of Christian Rosenkreutz（克里斯蒂安·罗森克洛兹的化学婚礼），这些书册说的是克里斯蒂安·罗森克洛兹在1407年创立了神秘学社团。

克里斯蒂安·罗森克洛兹是一名炼金术士，他到过埃及、巴勒斯坦、摩洛哥菲斯，他在哪些地方学习了古老的神秘主义哲学并获得启迪。在The Chemical Wedding中，罗森克洛兹被说成是具有魔力的，他创造了一个人造新娘和一个人造新郎，并通过炼金术中伟大工作的方式使他们结婚、死亡，以及复活。

根据第一本手册的说法，罗森克洛兹的智慧源于古埃及的传统。由于对那里的习俗制度不满，所以便来到了德国并创建了协会来继续传播这一传统。罗森克洛兹于106岁时去世，他被会友埋入坟墓并将协会的秘密一同带了进去，这些秘密直到1604年在他的坟墓重新打开时才得知。根据手册上的描述，罗森克洛兹的坟墓有七间墓室，顶上有一轮太阳。墙壁上布满了魔法符号，墓室中间有一个石头祭坛，当祭坛打开时就会发现罗森克洛兹一直未腐烂的躯体。

虽然这些都是协会在手册上通过图像的描述，但是很多人都认为是真的。为了响应这股热情，蔷薇十字会成立了。总的来说，蔷薇十字会实践的是炼金术，但仅仅只局限于炼金术的精神层面，而非实验室里在物质上的实践。但是他们开创了将精神上的目标与科学结合的尝试。他们在许多方面都提供了一种介于宗教与科学之间的方式，这应该是受到当时的科学名人的影响，如牛顿（1571－1630），不但发明了万有引力理论同时还是一名炼金术士；还有开普勒（1571－1630），提出了行星运动的三大定律，但他同时也是一名占星术士。当时也认为是说成立于1660年的“伦敦皇家协会”——当时世界上第一家科学组织之一——就是效仿蔷薇十字的理念而建立的，致力于在哲学人士群体中共享知识，不过也就是在皇家协会中分成了科学与宗教。

在17世纪，欧洲的宗教同样还是分为天主教和新教两大派。虽然起初新派并不为天主教庭接受，但蔷薇十字会却提供了一种中间的说法，即灵性的追求比宗教派别更重要。蔷薇十字会员们认为，他们的哲学信奉的是自古以来所有古老科学和教派都有表达的数字和几何上的神圣真理。他们相信这种真理都有在古老的建筑名作中呈现，比如埃及金字塔和所罗门神殿。牛顿，举世闻名的科学家，当时也有花了大把的时间对所罗门神殿在精神层面的意义做了研究，发现所罗门神殿就是一种“曼陀罗”（神秘主义者用于冥想的具有暗示性的神秘图形），其代表了精神世界，诉说了创造的过程。到了18世纪，牛顿的研究有了成果，他的这种成果深深影响了其后的一个新的神秘学组织——共济会。

神秘学社团之共济会

虽然在17世纪的苏格兰就可能存在着共济会组织，但真正意义上的共济会成立于1717年的伦敦。到了1730年，共济会组织分别在爱尔兰、苏格兰、法国、甚至美国都设立了集会地。不过共济会自称自己的起源非常古老而久远。

根据传说，第一位共济会会员是海拉姆，希拉姆是一位建筑师和工匠，于公元前10世纪的时候设计并建造了所罗门神殿。在他建造神殿的时候，他领悟到了上帝之名的秘密，于是他便拥有了强大的魔法力量。后来有三名建筑工人要求希拉姆说出上帝之名的秘密，希拉姆在拒绝他们的要求后遭到杀害。

共济会会员使用石头为道具，并将石头作为他们神秘主义实践的符号，这就和蔷薇十字实践炼金术类似，是作为一种提升精神和灵性上的实践。在共济会的入会仪式中，入会者必须演绎希拉姆的死亡，在获得重生后正式入会。20世纪的神秘学家曼利·帕尔玛·霍尔将共济会仪式和古埃及对于欧西里斯的死亡与复活作出了对比，这其实也不奇怪，因为共济会也宣称他们的知识有来源于古埃及。

共济会给会员们提供神秘主义及仪式的教学，会员们也有分等级制度，此外，共济会还是一个慈善机构，并且对18和19世纪的政治起到很大的影响，许多发起美国和法国革命的人都是共济会成员。革命中所提倡的个人权利的不可剥夺性、言论的自由性等都是共济会所主张和捍卫的。有8位签署独立宣言的人都是共济会会员，包括本杰明·富兰克林和约翰·汉考克。乔治·华盛顿及其支持者拉法耶特同样也是共济会会员。

第二章：塔罗神秘学及其历史之卡巴拉神秘学(9)

在毫无依据塔罗埃及起源学说之后，涌现了一大批新的学说与著作，这些学说是将塔罗与犹太神秘学、基督神秘学联系到了一起，这些神秘学就是卡巴拉神秘学。虽然塔罗与卡巴拉关联这个思想在1781年《Monde Primitif》之前没有被提及过，但是却在十九世纪迅速发展起来。和之前塔罗的埃及学说一样，我们也可以从塔罗的卡巴拉学说中找出一位理论的奠基人，这个人就是法国的神秘学家Eliphas Levi（1810－1875）。在我们介绍Levi之前，我们还是先来了解一下什么是卡巴拉。

卡巴拉是犹太神秘学说，在希伯来语中的意义为“接收或口述传统”，在英语中的拼写可以是“Kabala、Kabalah、Kabbala、或是把K换成Q或C皆可”，这里我们还是使用Levi、Papus和伟特的拼写方式Kabalah。大多数的学者将卡巴拉定义为犹太神秘学传统，发展于12世纪的西班牙和法国南部。我们今天所熟悉的卡巴拉思想是在十二世纪发展完善的，当时十二世纪the Sepher La-Bahir和十三世纪the Sepher ha-Zohar（光辉之书）被认为是种子巨作。象Hermetica这本典籍一样，那两本著作也宣称是由一位古老的原作者留给他们的遗产，其中的理论学说是基于二世纪到七世纪巴勒斯坦的Sepher Yetzirah（创造之书）。关于创造之书中的内容概况我们将在下一节中详说。

塔罗历史学家Robert O’Neil（Tarot Symbolism的作者）在《Tarot Symbolism》一书中指出，第一部卡巴拉学说的原文其实就是《圣经》。在7世纪罗马军队摧毁耶路撒冷的第二神殿之后，犹太教团的人变成了流浪教团，在被罗马人驱散以后，犹太人不得不对自己的教义重新定制，由此那些神秘学文集和口述传统就成为了卡巴拉并开始了发展。那时候，一些幸存的犹太教就一直保存着那个古老典籍，如果犹太人无法指望神殿和家乡的守护，那么他们就只能指望这本古老典籍。但是犹太人的神秘学创造精神并没有减退，他们将自己获得的新启示通过口述传承的方式流传下去，这些神秘学说都是圣经以外的东西，叫做Apocrypha（圣经新约外传，又称次经，伪经：七十人翻译的拉丁语圣经中的十四卷，由于不是希伯来圣经的一部分而没被新教接受为经典），随即成为了卡巴拉。

在犹太人被驱散期间，同时基督诞生前一个世纪，犹太思想深受希腊文化的影响，很多犹太人主要的语言是希腊语，那时圣经的希腊文译本问世，叫做Septuagint（旧约圣经的希腊文译本）。而新约中大多数的文字同样也是写于希腊，有的甚至直接用希腊文写的，一些关于祈祷的文章也是直接用希腊文写的。

犹太神秘学思想依次受到Hermetica、毕达格拉斯哲学思想、柏拉图思想的影响，并通过将这些思想的整合成为了口述传统。

也正是因为后来卡巴拉与柏拉图哲学和各类神秘学的教义进行了整合，所以历史学家将卡巴拉与Hermeticism还有其他古老的神秘学传统归纳为Neoplatonism。

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