这个节日听起来有些吓人，以至现在有些年轻人晚上都不敢出门了。这不过是如今人们对这个节日不太了解造成的。
以前每到了这天，特别是到了晚上，成了人们娱乐的节日。上至皇家，下到百姓。从僧，道至俗人。特别是对于孩子来说，简直高兴极了。
每到农历七月十五这天晚上，我和街坊四邻的小伙伴们凑在一起，有的手提着莲花灯，有的举着荷叶灯，还有的举着个蒿子灯。一起满街边跑边喊：“莲花灯，莲花灯，今儿个点了明儿个扔。”那时街上没有现在这么多这么亮的路灯。特别是小胡同里，如果赶上阴天没有月亮，漆黑一片，我们的灯就会显得格外明亮耀眼。从远处看，只见灯不见人，莲花儿灯放出粉红色的光。荷叶灯是用带长梗的荷叶，在中心点上一根蜡烛，光是白色的。而蒿子灯是在鲜蒿子的每个枝杈上拴上点燃的香头，虽然比不上莲花灯，荷叶灯那么亮，却是星星点点，别有一番风趣，孩子们举着它跑，远看像点点流萤。
玩着玩着，不知谁的莲花灯一不小心给烧着了，顿时成了一个火球。被烧了灯的孩子哭着叫着，而其他的孩子则边看热闹边起哄。更有胆儿大的，不但不去救助，反而趁火打劫，去抢人家没有烧完的半截蜡头儿，也许又引起一场架打......
与此同时，整个北京城也热闹起来，各寺观的和尚，道士敲着法器念经，放焰口，烧法船。北海，积水潭，什刹海。护城河，二闸等有水的地方，一群群的人在岸边点上带底托儿的灯，轻轻的放在水面上。一盏盏灯随着水波荡漾，渐渐地远远去，不一会儿成百上千盏灯飘满了水面，灯光水影加上月色星空构成一幅难以描绘的景色，这就是“放河灯”。电视连续剧《四世同堂》中就有放河灯的镜头。
听大人们说，无论是我们手里的莲花灯还是放的河灯，都是为了超度“孤魂野鬼”，每个亡魂得到一盏灯便可托生。
而对于我们这些孩子来说就是觉得好玩，好看，热闹。至于什么孤魂野鬼，一概管不着。但挺好的莲花儿灯，却“今儿点了明儿个扔”，我们谁也弄不明白因为什么，不过是年年听别人喊我也跟着瞎喊罢了。
长大之后我从事了工艺美术工作，在对民间艺术的研究中发现，儿时玩过的莲花灯，却有着十分深远的文化内涵。
原来这个小小的莲花灯，还以外来文化，佛教，民俗文化有很大的关联呢。
“盂兰盆”是梵文的音译，意译为“救倒悬”。据《佛说盂兰盆经》讲，佛陀的十大弟子之一目连，又叫目犍连。经上说，目连看到死去的母亲在饿鬼道中受苦如处倒悬。目连虽然使尽了神通之力，也救不了母亲。于是求佛度救，佛告诉目连，在僧众夏季安居终了之日，备百味饮食，供养十方众僧，可以使母亲解脱。
故事中包含着孝道思想，所以很快就被汉文化吸收。自南朝梁武帝倡办盂兰盆会之后，每年的农历七月十五日的盂兰盆会就成了中国的民俗节日。同时《目连救母》的故事也被编成了戏剧广为流传。不过剧中的主人公目连成了地地道道的中国人了，而且还给起了个中国名字，姓傅名罗卜。“目连”成了他的“法名”，按照中国人的称法叫做“目连僧”。其原籍再也不是佛经上说的古印度“摩竭陀国王舍城人”，而是“吾乃天仁府嵩山下追阳县王舍城人。”或“湖南茶陵府攸县人。
总之连他的国籍和在印度的王舍城一并搬到了中国。所以一入农历七月，各地方的戏院，以各种剧种都在演出《目连僧救母》戏。
《京都风俗志》和《帝京岁时纪胜》上都记载了七月十五这天的热闹情况。
中元节一直延续了1500年，直到二十世纪五十年代以后，就看不到这种热闹场面了，莲花灯也随之消失。如今只剩下一些人晚上在当街拐弯处给先人烧纸，因此这个传统节日被弄得这么恐怖。
至于为什么要点莲花灯，其原因也和佛教有关，莲花又叫荷花，是佛教的象征物。印度是个盛产莲花的国家，据说释迦牟尼佛生出生的时候，百鸟齐鸣，四季花卉同时开放，特别是池中的莲花开的大如车盖。佛祖一出世就站在莲花上，一手指天一手指地说：“天上地下，唯我独尊”。得道后起坐向北，绕树而行，一步一个莲花，共十八朵。以后，佛祖说法时便坐在莲花座上，坐姿也称“莲花坐姿”。因此莲花成了佛教的圣物。
佛教传入中国，恰恰中国也是个盛产莲花的国家。在中国人的眼里莲花是圣洁的，她出“污泥而不染”，有一种超凡脱俗之美，所以中元节的莲花灯也是有其含义的。
上面说的莲花灯，荷叶灯，蒿子灯，我都玩过，并且亲手制作过。莲花灯和其他民间玩具一样，就地取材，制作简单，造价低廉，使普通百姓都买得起，这样才能“一大群孩子”凑在一起玩儿，形成这种热闹的场面。
几十年过去了，中国人对中元节早已淡忘，如今的年轻人更不知道莲花灯是什么样子，但作为一种民族文化早已被记录在史书中了。
前些日子我听一位制作灯笼的民间艺人说，现在还有人做莲花灯，但每个需要上百元。我想即便有人买，恐怕也不会“今儿个点了，明儿个扔。”一定会把它挂在屋里作为“民间艺术品”收藏了。
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