导读： 一．恶魔的图意概况 二.恶魔的图意来源和比对 三．恶魔的图像分析 四．恶魔的图意解析
也许，将恶魔这张牌排在死神的后一张才是最为符合原始图意的排列。在塔罗历史学家迈克尔 达米特教授针对15世纪到16世纪的塔罗大牌排列总结出的三种类型中，排列B正属于这种排列。排列类型B在当时出现在意大利费拉拉这一带，同时在史料中提到塔罗牌的年份是1442年。就如《塔罗图意之本源》系列的开头篇《探索塔罗图像之本意》所言：排列B不但是最可能的原始塔罗排列，而且其排列的规则也最为符合原始塔罗的图意。
一．恶魔的图意概况
上图展示了15/16世纪的恶魔牌。在15世纪早期的一些手工塔罗牌里，我们并没有发现恶魔牌，有可能是艺术家在设计时没有加入这张牌，也有可能是遗失，鉴于那些牌上并没有编号，所以结论暂时无从得知。不过由于手工塔罗牌制作成本昂贵，多为宫廷和贵族所有，所以以人们思想观念中对于恶魔的印象而言，更可能的情况是被艺术家有意回避。
在上图的四张恶魔牌中，恶魔的形象有稍许差异。有三张牌画出的是手持三叉戟的恶魔，有两张画出了蝙蝠翅膀，有三张牌中的恶魔拥有一对利爪和胡须，而所有的恶魔牌都有一对大耳朵和一对牛角或羊角，有两张牌中出现了人类，一张中的人类遭到恶魔三叉戟的插刺，另一张则正受恶魔食用。通过这些图像的细节，我们可以体会得出当时的人们对于恶魔的印象、以及当时艺术家们对于恶魔的艺术形象的描绘。
二.恶魔的图意来源和比对
1.宗教传统
恶魔的形象在基督教艺术要追溯到公元6世纪。可以说，基督教中关于恶魔的那一套系统有其异教的根源。早期关于恶魔形象的一些例子比如在意大利拉文纳的圣阿波利乃尔教堂中的一副镶嵌艺术以及某些某手稿中的插图所画出的恶魔仅仅只是一位拥有鸟类翅膀的黑暗天使。12世纪时有一类似于纪念碑式的艺术作品中画出的恶魔则拥有巨大的头颅、火焰般的头发、动物的手爪、鸟类的翅膀。
直到12世纪的中期以后，恶魔的形象才趋于常见，一些特征也逐渐与15/16世纪的塔罗牌中的恶魔类似，比如多毛、头上有角、背后有翼、爪足等等。一幅1477年的雕刻展示出的恶魔就是背后长着蝙蝠翅膀，正在吃一个人，如下图
下图出自1495年法国鲁昂的一本祈祷书中的插图，该图中的恶魔在其腹部处有一张脸，其那张嘴巴特别引人注意，应该是想着重表达饕餮、贪婪之欲。
下图出自1402－1425年维斯康提宫廷的诗篇集，其绘出的恶魔则呈多毛的形象，并且拥有羊角、鹰爪、以及蝙蝠之翼。不过与15/16世纪的塔罗牌恶魔形象相比，显然塔罗中的恶魔比它们多了手中的三叉戟。
经过比对后我们可以这么认为，塔罗牌中的恶魔形象取自文艺复兴时期人们对于恶魔的普遍理解，也与文艺复兴时期与恶魔有关艺术作品的特征上存在一致，比如在鸟爪、蝙蝠翅膀、双角等细节上都是一样的。除了上述的图像例子之外，还有许许多多数不清的图例，这里就不一一例举了。
2.启示录传统
在启示录的文学作品中涉及恶魔形象的发展与宗教艺术之间存在呼应之处。有关启示录的文字作品中将恶魔描述为“来自无底深渊的野兽”，以及“巨龙、撒旦、恶魔、魔鬼”。对于恶魔最为细致的描述出现在启示录中的13:1/3：“我看到一只野兽从大海中浮出，它有七个头颅、十只角角上有十个王冠…..这只野兽犹如一头豹子，拥有一只只熊的爪子和狮子的大口。”
在启示录文字中的插图也有描绘到恶魔的，不过在早期其遵循了启示录对于恶魔的文字描述，将恶魔画成一只七头龙，直到12世纪，我们才开始见到身上长着长矛、拥有胡须和鹰爪的人形恶魔。下图展示的一副出自13世纪的恶魔图画。
再看下图，下图出自14世纪艺术家乔托之手，为意大利帕多瓦阿雷纳礼拜堂的壁画。乔托在刻画恶魔时，描绘出了头有双角、下颚带须的形象，并且正在吃人。这幅作品同样融合了启示录对恶魔的描述元素，我们可以发现在恶魔的头部后面有一条大蛇，另外恶魔所坐之处则是一条巨龙。
在佛罗伦萨一间洗礼堂的圆顶屋上，同样刻画了一副恶魔的镶嵌画，如下图，这幅画疑似同样出自艺术家乔托之手。这幅画同样有启示录的元素在其中，我们可以看到从恶魔的耳朵中所冒出的蛇。
意大利摩德纳的艺术家乔瓦尼于1410年在博罗尼尼礼拜堂的创作了一则以地狱为主题的壁画，其中描绘到的恶魔形象如下。
下图出自1400年之前的启示录第22章节的插画，该图中的恶魔与许多塔罗牌恶魔存在各种细节特征上的类同，比如羊角、下颚须、多毛的身体、翅膀、手爪、腹部的脸。
以上，当时那么多与启示录传统有关的插画也好、壁画也好，都体现了其对15/16世纪左右浮世的塔罗恶魔图像在设计上的深刻影响。反过来，我们也可以发现，塔罗牌中的许多元素都与当时公众艺术作品存在细节上的一致。这些都体现了塔罗图像与当时艺术、文化之间的联系，也从侧面证明了塔罗牌的确是当时文化、艺术大环境氛围下的产物。
三．恶魔的图像分析
15/16世纪的塔罗牌恶魔图像展现的是各种细节与当时宗教艺术里的恶魔非常贴近，而宗教艺术中的恶魔往往出现在一些地狱相关或更多地出现在启示录的描绘中。
从本文第一副所展示的四张塔罗恶魔牌图中，我们看到了三张牌里的恶魔手里执着一把三叉戟。关于这一点，作者卢瑟?林可在1995年出版的书籍《TheDevil:TheArchfiendinArtfromtheSixthtotheSixteenthCentury》中，有将6世纪到16世纪的恶魔图像所进行的详细比对和分析，其中就有对于三叉戟的提及。他认为，中世纪及文艺复兴时期的恶魔艺术作品中的三叉戟有源于希腊神话十二主神之一的海皇波赛冬手中的三叉戟，也有的源自巴比伦神阿达德。恶魔手持三叉戟这一符号最早出现是在9世纪的一篇诗集，然后就一直未有出现，直到14世纪1340年出现于启示录中。不过三叉戟真正成为恶魔形象的典型符号则要到15世纪。所以，由此可以推论，塔罗牌里那张手执三叉戟的恶魔其年份应该在14世纪到15世纪，这也正符合塔罗牌起源的年份。
从这里说的恶魔牌也好，还是前一张说到的死神牌也好，我们都能发现塔罗牌中的死神与恶魔这两个符号都不算古老。古时基督教艺术中对于恶魔的描绘通常都是以堕落天使为形象，而较古老的启示录传统也是将恶魔描绘为巨龙或大蛇。将恶魔描绘成长毛野兽的形象则要到12世纪。而恶魔的其他一些细节符号，如蝙蝠翅膀，则是在14世纪才出现。所以，从恶魔这张牌的符号特征分析中我们也可以得知，塔罗牌不可能起源于比这更早的时期。
而在讲述死神牌时，我们看到有个别描绘死神的艺术作品中同时也有恶魔的存在，比如下几张图
恶魔与死神在同一幅图中出现的例子最早是在11世纪。事实上在公元9世纪左右的时候，引领活人走向死亡的引导者是恶魔，而不是死神。
下图也很有意思，下图是出自1373年，为一幅挂毯的图案，在这幅图中我们可以发现恶魔与一座崩坏的高塔，于是我们再次发现塔罗牌中的符号成群成对地出现于当时的各类艺术作品里。至少在启示录传统相关的各类艺术作品中，我们绝对能够看到大把的死神－恶魔－高塔这几个符号。
四．恶魔的图意解析
在15世纪生活的人们一看到恶魔的图像自然就会将它与死亡符号结合在一起并再度联系到有罪之人死后所受到的惩罚。
根据15世纪时人们所处的大环境和思想氛围来看，人们更有可能将恶魔的形象与启示录最后的审判结合起来看待，当时也正值方济会传教士广泛传播末世、地狱说的时期。所以对当时人们来说，也许恶魔最能引起他们反应的情感就是焦虑、担忧以及一种悔罪的意识。
而在充满信仰的那个年代，恶魔在人们眼中尤其在神学者的观念里则是属于一种与神对立的存在。在卡特里教派的二元理念中，整个世界被分为光明与黑暗的二元对立体，精神和灵魂为善，而物质和肉体则为邪，用于囚困人类的灵魂，物质便犹如恶魔那般束缚、阻止灵魂的自由。
最后，恶魔在当时人们的理解中也不能排除代表黑魔法的想法。属于恶魔的黑魔法在那时的欧洲还是比较普遍的，今天还有那时留存下来的关于恶魔召唤的咒术与魔法书册。
罗素在1988年出版的《Theprinceofdarkness:radicalevilandthepowerofgoodinhistory.CornellUniversityPress,Ithaca》中详尽分析了导致巫术与黑魔法存在与发展的因素。首先在神学者们的眼里，黑魔法的施法者就是邪恶恶魔的化身，属于恶魔那边的立场。其次，欧洲民间的神话也充斥着吸血鬼与恶魔。第三，中世纪卡特里教派及其余波都比较注重恶魔的力量及其带来的影响。最后，颠倒黑白的宗教审判运动在对受审者的逼迫、拷问下，迫使那些人不得不承认自己的一些宗教仪式就是恶魔的仪式，然后被录入各种忏悔书中并被留档保存。
所以可能正是由于恶魔拥有大量且极端的邪恶属性，才被15/16世纪的贵族所厌恶，并最终导致为贵族打造手工塔罗牌的艺术家们经过谨慎考虑后才不将恶魔牌囊入整副牌中。
塔罗牌主牌牌灵-恶魔
塔罗牌主牌牌灵-恶魔
牌名：恶魔 TheDevil
关键字：欲望、束缚、沉溺、物质
星相：摩羯座
四要素：土
牌灵介绍：
如果你抽出了恶魔牌，那就请你要好好仔细阅读以下内容，恶魔这张牌的本意为诅咒、诱惑，但当他成为一副牌的代表牌时，这张牌反而具有破解诅咒、抗拒诱惑的力量。
我们一般不易感受到诅咒的情况，但是我们每天都在努力抗拒许多的诱惑，因此，若是你的代表牌是恶魔的话，你可以将其当作护身符，帮助你坚定信念，抵抗外来的诱惑。
在使用上，他可以询问各种问题，而对于人际关系、利害关系等问题特别擅长且准确。他所传递给你的信息是十分明确而且犀利的，有些人可能暂时无法接受，因而你在为他人使用时，要特别注意措辞。
塔罗符号学：恶魔
恶魔是大牌3*7结构中第3组的首张牌，第三组对应理智灵魂。说到这里也许我们会感到很诧异：为什么理智灵魂部分的首张牌，会由一张代表混乱与非理性的恶魔牌来引领呢？又因为第3组的最后一张牌是被柏拉图称为“合一”、“善与美”的世界牌，恶魔牌所代表的则是与世界牌相对立的一面，代表自私、邪恶、丑陋。世界牌中的女人（或称阴阳同体）可以代表审慎、智慧和理性，而恶魔则是轻率鲁莽、愚昧与非理智，是我们朝向目标前进的过程中需要剔除、净化的部分。
塔罗牌起源于15世纪1420－1440年期间的文艺复兴时期的意大利。首先要了解，在早期的手工塔罗里并没有恶魔这张牌。但在之后的木刻塔罗以及再后来的印刷纸塔罗里都存在。塔罗中的恶魔牌是一只长着角的恶魔，是基督教观念里恶魔的化身，这个形象在中世纪和文艺复兴时期很常见。作为美德的对比，恶魔与七宗罪关联，作为混乱与无秩序的化身。在早期的塔罗牌图，恶魔虽为人类形象，但其头上的角和一对鸟足、毛茸茸的身子、蝙蝠翅膀都体现了其非理性的特质。
上图是维斯康提-斯佛扎塔罗牌中的恶魔，其实原本维斯康提塔罗中并没有恶魔这张牌，这张牌明显是后人加上，只要将这张牌的风格与其他牌对比一下就可以发现图像风格上的明显差异。
在马赛塔罗中，牌图里的恶魔头上生有一对鹿角，背后为蝙蝠的翅膀，脚趾上又有尖爪利足。恶魔站在一张基台上，手里举着的火炬象征放肆无度。在恶魔的前两侧，有两个奴隶模样的人，他们颈部铐着枷锁，在大多马赛系的塔罗中，这两人为一男一女。这副图描绘的是文艺复兴时期象征罪恶的艺术，我们有时会发现恶魔使一男一女成为他的囚徒，而这种被束缚的囚徒正是地狱常见的描绘。马赛塔罗恶魔牌里，这两名囚徒体现了一个深层的含义：女性形象能够象征欲望的囚徒，代表对物质肉欲的沉溺，对应了大牌第一组的欲望灵魂；男性形象象征苦行与抗争，对应大牌第二组的意志灵魂。从最高层次的理智灵魂角度看来，欲望和意志灵魂其实都是处于非理性的控制之下。
塔罗的顺序是依小到大的排列，大牌的第二组以节制美德收尾，来到第三组的恶魔，这表示塔罗之旅正在接近目标中，而恶魔正是高层领域的捍卫者。在各种英雄探险的旅程中，在其接近最后的胜利之前总会遇到一个起决定作用的最终挑战，就连现代的游戏也不例外，破关之前的最后一关一般总是最难的，而且总会有一个难度最高的最终大Boss。所以这也往往被称为“灵魂的黑夜”。
上图是著名的文艺复兴时期德国的艺术家阿尔布雷特·丢勒（AlbrechtDürer1417－1528）于1513年创造过一副与恶魔主题相同的雕刻艺术，名曰“骑士、死亡与恶魔”。丢勒在艺术作品中非常注重寓意和象征。在他作品里，每一个细节符号与图像都传达出深远的意义。“骑士、死亡与恶魔”表达的骑士精神和英雄历险与塔罗的故事类似。图的中央是一位骑士，他坐在自己的马上，给人一种坚定的感觉。在他的马前有一个骷髅头，代表死亡。
骑士身旁的死神同样坐在自己的马上，死神的马挡在骑士的马前，并且死神手持一柄象征时间与死亡的沙漏阻挡骑士的前进道路，似乎是在告诉他，前方的道路困难重重，那么这里的骑士有两个选择，一是听从死神劝告不再前进，另一种是“明知山有虎，偏向虎山行”。在图中我们看到骑士目望前方，无视死神的阻挡与警告。这让我们想到了曾经讲过的恋人牌所反映的毕达格拉斯的upsilon课题。在骑士旁边还有一只狗。之前我们在讲恋人牌时提到，狗代表忠诚与职守，那么骑士在狗的陪同下坚守职责，选择了一条艰难之路。他是坚毅与力量的化身。
在骑士的脚下有一个小动物——火蜥蜴——Salamander。在中世纪的《动物寓言》里，火蜥蜴居于火，并且能够用其呼吸将火熄灭。在炼金术中，火蜥蜴是火元素的象征。但在基督神学的艺术里则被视为信仰的象征。“骑士、死亡与恶魔”中象征信仰的火蜥蜴面向朝后正在离去，而骑士背后有只山羊头的恶魔似乎看出了这点，正在逐渐从后向骑士靠近。前死神后恶魔的夹击，使得骑士正面临“灵魂暗夜”的处境。
我们可以见得，丢勒通过使用各种角色符号来构建这副深藏寓意的图像，这些角色符号我们都可以关联到各张塔罗牌的主题：骑士可关联到战车，狗可以关联到力量美德，死神和恶魔自然更不用说了。在这副作品中，丢勒没有给出骑士抗争的最后结局，但是塔罗牌恶魔的后一张却预示了英雄的胜利。
恶魔（伟特塔罗篇）
伟特塔罗的恶魔与占星的摩羯座对应，牌图中山羊头的图像借鉴了李维的巴佛灭和传统的马赛塔罗图像。伟特说，在恶魔的腹部有一个水星符号，可是我们牌图上却根本没有表示出来。看来，伟特希望将李维对恶魔的描绘——巴佛灭的形象表达出来——因为巴佛灭腹部的确有水星符号墨丘利神的手杖。这个符号没有出现在伟特牌图上可能是因为绘图者史密斯小姐考虑到伟特牌所基于的体系是金色曙光体系，该体系中恶魔对应摩羯，而并不是李维将恶魔对应水星的那种体系。伟特塔罗的恶魔拥有蝙蝠的翅膀、鸟足，手举火把，头部的两角之间有倒立的五芒星。
恶魔的手势似乎是对教皇祝福姿势的嘲弄，他蹲于一根狭长的黑柱上，身前立着一男一女，两人被链条所铐牢。一男一女分别可联系到亚当和夏娃，但他们的爱与光明的天使却变成了自私与黑暗的堕落恶魔。他们的裸体代表了原始欲望的放纵，从形象上看他们也被赋予了动物的兽性特征——尾巴与角，这是亚当与夏娃堕落的情形。这张牌代表的是关押、束缚、限制、沉溺、上瘾、自私、邪恶、丑陋与道德败坏。
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