隐晦的性梦
在所有的隐匿思想中，最受到压抑、最不被意识容许的就是性欲望。因此，精神分析特别注重梦中的性象征。看下面一位先生的一个梦例：
我梦见我和我的未婚妻坐在她家的长沙发上，她突然从我的口袋里掏出一把枪，对准我，她要求我射杀她。我觉得很惭愧，往门口跑去，但她又追了过来。我知道她对我惟一的期盼是要我射杀她，于是我扣动了扳机，然后开始放声大笑。
释梦者在解释这个梦时说，这个梦比较暧昧的地方是这位先生在梦中的“情绪反应”好像和梦境不太协调。如果我们承认梦中的“手枪”象征梦者的“性器”，那么梦的隐意即可与情绪反应吻合。未婚妻从“我的口袋里掏出一把枪，要求我射杀她”，真正的意思是要求“和我做爱”，由于女孩子主动提出这种要求实在是令男人感到“惭愧”的事，被动、害羞的他“惭愧”得夺门而逃，但最后在未婚妻的苦追下，他和她“成其好事”，所以“放声大笑”。
再看下面的一位女性的一个梦例：
那是个星期三的下午，那天是我的一个男同事的生日，我在等候他的到来，与他庆祝一番。他带一瓶酒来了，酒瓶包在一件外衣里。他要我从柜中拿一个酒杯给他，我抓着杯子递给他;他倒酒出来，但我感到害怕，大哭出声，酒杯掉到地上破了，酒洒了一地。我对他弄脏了地毯感到很生气，他安慰我说：“我会赔你，给我另一个酒杯。”于是我拿另一个酒杯给他，他想将剩下的酒倒进杯子里，但在倒出一点后，他却拿走了酒瓶。
这个梦读者也可以明白，因为根据以上所说的理论，酒瓶可以象征男性生殖器，酒杯可以象征女性生殖器，倒酒的动作象征性交。
一般来说，道德意识越浓厚的人，在性方面越需要象征，他们的色情梦可能就越隐晦。前面提到一位修女做的一个著名的梦：
我看见那个天将手中握着一支金色的长矛，其坚硬的尖端，好像还燃着一点火光。他就用这支长矛朝我心中刺了好几次，终于穿透了我的脏腑。当他拔出的时候，我几乎以为他连我的肠子都拉了出来，他让我完全燃烧在上帝的爱里。那是很痛苦的，我呻吟了几声，但是这种痛苦带来了无限的甜美，使我几乎不愿失去它。”
这个梦是一个充满象征意味的色情梦，那支“尖端铁硬、有着火光的金色的长矛”就是男子性器官的象征。做这种解释，也许对纯洁的修女来说不会接受，但做这种解释并不是要诬蔑圣徒，而是想呈现人类潜意识心灵的运作法则。事实上，这个梦也表现了修女在白天的意识生活中，是一个洁身自爱、道德意识浓厚的人。因为她道德意识浓厚，所以才会压抑属于生物本能的性欲，才需要象征。
性梦的隐晦还表现在梦遗上。梦遗即夜间遗精，因为当事者在遗精后通常会醒来，而且记得自己刚刚做了一个梦。这个梦不仅含有性冲动的成分，而且梦者还将遗精前的生理刺激也编入了梦中。
一个男士做了这样一个梦：
我梦见自己在牙科诊所内，牙医正在磨钻我下巴的一颗坏牙。牙医工作了好久，然后拿起一把铗子，毫不费力地就把它拔出来——这使我吓了一跳。他叫我不必担心，因为他真正治疗的对象并不是牙齿本身。只见牙医把牙齿放在桌上，它立刻分离成几层。我由牙科治疗椅上爬起来，好奇地靠近它，并问一个吸引他的医学问题。牙医这时一面将我出奇的牙齿各层分开，并用某种器具把它捣碎，一面回答说，这和青春期有关，因为只有在青春期以前，牙齿才会这么容易掉出来;如果是女性的话，则要在生下孩子后才会如此。
而就在这时，他感觉到自己在遗精。其实，“拔掉牙齿”可以认为是“射精”的象征。按弗洛伊德的理论曾指出：“遗精梦的特殊性质不但使我们直接观察到一些被认为是典型的，但无论如何却受到激烈议论的性象征;并且使我们相信一些看来是纯洁无邪的梦中情况不过是性景象的前奏曲罢了。通常，后者只有在较少见的遗精梦才不经过伪装而直接呈现;其他时候，则变成焦虑的梦而使梦者惊醒。”
男性的色情梦是什么意思
男性的色情梦
经过调查表明，几乎所有的人都做过与性有关的梦。而且，受教育越多的人做这种梦的次数越多。例如，处于青春期的大学生的性梦比只有中学文化程度的男孩的性梦多5倍。性学专家把这一现象解释为：聪明人有更丰富的想象力。所以，你完全不用害怕、紧张，可以把它看成是智商高的表现。
但对于正人君子们来说，做了色情梦使他们比一般人更难以说出口，因为他们在公众面前形象是几近完善，他们不愿破坏它。但是，梦却不会照顾他们的面子。
的确不少作家在他们的日记里虽然记录了他们的梦，但是没有一个作家敢于记下他所有的梦，特别是色情梦。但是有一位擅长写意识流小说的美国当代作家可以说是一个例外。他曾出版过一本与自己的梦有关的书，这本书里记录了他所做的250个梦，其中有不少属于色情梦。在他的色情梦中，弗洛伊德的性象征主义好像派不上用场，不过从较直接的色情场景中，我们却也看到不同的东西。
据他的书上所叙，他有一次梦见自己和一个女孩做爱，但对方却拒绝以正常的方式和他做爱，而是拿着一块牛排肉放在她的两腿之间，当做人工阴道，他只能与这块牛排肉性交。
然后，他遇到一个美丽的中年妇人，她带他回家，在她的卧室里和他颠鸾倒凤。她把他“喂得很饱”，以致他在学校里吃了午餐，教室里的所有人——除了以前的那个女孩外，都知道这是因为他刚刚性交的关系。他想他必须劝那个女孩放弃那块牛排肉，就在这么想时，他醒了过来。
这个梦是一个让色欲与食欲获得双重满足的梦，其中梦中的“女孩”和中年妇人是“不确定的对象”，也许人们可以将她们视为是主人公的单纯显影。
但即使以“难以指名”来模糊梦中性对象的身份，以减少自己的欲望“肆无忌惮”地加诸其身所可能引起的罪恶感。男性的色情梦很多，曹雪芹写的《红楼梦》一书中，所写大大小小各种各样的梦，其中属于性梦的占有很重的比例，而贾宝玉虽还年少，但他也做了几次性梦，贾宝玉的性梦有以下几个：
贾宝玉因午觉于秦可卿的卧室，在一种女性意味极为浓烈的气氛中，便“惚惚的睡去”，做了一个亲历“太虚幻境”的性梦。在梦中。贾宝玉看到了“朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”的好景致，又翻阅了“金陵十二钗”的“正册”、“副册”、“又副册”，上标一群娇美女性的命运归宿，图文并茂。最后，警幻仙子引他去一“香闺绣阁”之中，里面有一位女子，既似宝钗又似黛玉，“乳名兼美字可卿”，让宝玉与她“今夕良辰，即可成姻”。警幻又“秘授以云雨之事”。“那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。”(第五回)
贾宝玉的这个性梦所涵盖的内容，完全是他日常场景与思维活动，在睡眠中的来自体内体外的刺激下，才得以完成和呈现。
那个梦中的理想环境，不正是贾宝玉客观存在的场景吗?贾宝玉终日和姊妹及丫鬟们亲密相处，息息相关，对她们的崇拜、怜爱与同情，曲曲折折地反映在那些册子上;而所谓“可卿“，既像黛玉又像宝钗，宝玉与之成婚，并有“云雨”之事，则表现他此段时间对宝钗、黛玉的特别珍重，和对二者只能选择其一的矛盾心理。名为“可卿”，说明性梦的最主要促成因素，是由于秦可卿邀其至她的卧室午睡，以及在卧室中的所见所闻所嗅所触所想。这个性梦，导致了宝玉的梦遗，“只觉冰凉一片沾湿”。
贾宝玉因听人说起还有一个甄宝玉，和他的相貌、身材、秉性一模一样，甚觉奇异。要睡下后，忽得一梦，梦见自己去了甄府，见到许多美丽的丫头，进行一场有趣的谈话;然后，走进一座屋子，“只见卧榻上有一个人卧着，那边有几个女孩儿做针线，也有嬉笑顽耍的。只见榻上那个少年叹了一声。一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么?想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢。……”
这同样是一个性梦，虽说梦中所访的是甄宝玉，但表现的是他对温柔脂粉之乡的眷恋，那种氛围是充满性爱色彩的。“想必为你妹妹病了”一句，何尝不是贾宝玉自己的心理活动，一个林妹妹多愁多病，让他操过多少心啊!
晴雯受诬被逐，悲病相摧，宝玉殷勤地去探看，归后长吁短叹，想起“夜间常醒，又极胆小，每醒必唤人。因晴雯睡卧警醒，且举动轻便，故夜晚一应茶水起床呼唤之任皆悉委他一人，所以宝玉外床只是他睡”。今身边已无晴雯，翻覆难眠，“至五更方睡去时，只见晴雯从外头走来，仍是往日形景，进来笑向宝玉道：“你们好生过罢，我从此就别过了。说毕，翻身便走。宝玉忙叫时，又被袭人叫醒。”这个性梦，是白日所见所闻所思的结果。
由于性梦导致遗精，虽说是正常的，但若沉溺此中，频繁地于性梦中进行交接，造成严重的梦遗，则有伤身体，甚或伤命。贾瑞便是一例。
贾瑞是一个未婚男子，心怀不善，打起凤姐的主意来，以图获得性爱的欢乐。凤姐软言相拒，不悟，又毒设相思局予以惩治，仍不猛醒。贾瑞被弄得神魂颠倒，整日似醒似梦，病情日甚一日。于是，有道人送来“风月宝鉴”，劝他改邪归正，一收妄念。但贾瑞病入膏肓，不以反面(镜上有吓人的骷髅)为戒，只喜看正面。“又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。”“心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去，如此三四次”。
“风月宝鉴”自然是小说家安排的一个道具，以增加小说的妙旨。其实，所表现的是贾瑞由痴情妄念所产生的连续性的性梦，“色欲耗神”、“恣淫伤身”，终于使贾瑞命归黄泉。
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