古人常常将梦当做人的灵魂的表现，因为每个人都要做梦，而且梦的存在和灵魂一样，伴随人的一生，与之生，与之死。只要人的大脑的思维能力还在，梦就会长久不最。不论尊卑贵贱，男女老少，大家都会做梦，只是梦的内容各有不同罢了。
说梦神奇，那是源于它亦真亦假的状态，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件醒后皆历历在目；菪说梦是真实的表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。“庄周梦蝶”的典故就是对这一事理提出的疑问。我们常说，日有所思，夜有所梦，有时梦中的人和事就是白天遇到的，有时甚至是即将发生事件的预兆。梦这么神秘，令古往今来的人为之痴迷，而我们的祖先很早的时候就开始对梦进行记录、分析，以此产生了梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，表面看来难登大雅之堂，但影响力却极度广泛，尤其是在民间，《周公解梦》即是流传在民间的解梦之书。解梦是普通老百姓预测吉凶的一种手段，至今还有很多人深信不疑。
东方文化怎样看待梦境是什么意思
相对于和神学密切相关的西方梦文化，东方的梦文化似乎更加理性些。我国的先民早就意识到梦的矛盾性，梦为我们提供了一个新的世界，有助于我们重新认识自己。而古印度的智慧圣经《吠陀》对梦做了很多的讨论。
《吠陀》写于公元前1000年至1500年，书中已经把梦分为幸运的梦和不幸的梦，对梦的内容做了各种讨论。他们认为人每天做的最后一个梦是最重要的，很有可能成为现实。同时，梦和人的性情有着很大的关系，开心的人会做开心的梦，不开心的人就会做抑郁的梦。
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