导读： 一、梦的命理学意义 二、梦的最常见命理学种类 根据梦的内容不同，在命理学意义上，可分为以下几类： 三、《周公解梦》是一本解梦书吗？ 很多人都在问,什么是周公解梦?为什么叫周公解梦?周公是个什么人?周公解梦到底可信吗?
有人认为上述有关梦的解释是不科学的，梦只是人睡眠时的一种心理活动，梦中的心理活动与人清醒时的心理活动一样都是客观事物在人脑中的反映。梦中离奇的梦境是因人睡眠大脑意识不清时对各种客观事物的刺激产生的错觉引起的。如，人清醒心动过速时产生的似乎被追赶的心悸感，在梦中变成了被人追赶的离奇恐惧的恶梦，人清醒心动过慢或早博时引起的心悬空、心下沉的心悸感，在梦中变成了人悬空、人下落的离奇恐惧的恶梦。
梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶，我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑：“昨晚让梦魇着了，没有睡好觉。”。仿佛有一种不可知的力量在压迫着你，使你无法呼吸畅通。人们想要摆脱这种梦魇，但却无法睁开眼睛，无法动弹。直到人们感觉再也无法忍受时，才会睁开双眼，摆脱困境。
梦究竟是什么？古代的《周公解梦》与现代的弗洛伊德释梦曾经试图去解梦，当代的心理学、神经医学、脑科学也企图去圆梦，但是都不能穷尽无限可能的梦境。在此情况下，梦的命理学意义何在？是否更为凸显出来呢？郑博士今天与年轻人探探梦的命理学意义。
一、梦的命理学意义
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
解梦，不可能像字典、词典一样有着客观标准的答案，即使是再全面的解梦书籍，也不可能有完全正确的答案。解梦时，人们要首先回忆做梦时的环境，再对梦境进行解释。解梦时，不要仅仅局限于梦境，还要深挖梦境的潜在内容，因此解梦才显得尤为困难。如“鱼儿在小溪里撒欢”，“小溪”象征事情的进展程度，“鱼儿”象征事情的进行者或者重要事情的进展程度。
引伸来看，还象征事情将要推迟和鞭策自己更加努力的态度。梦醒后，对梦境，有正确地记起来的时候，同时也有断断续续想起来的时候，因此这给解梦带来了更大的困难。但是，我们没有必要回想何时、何地、做了什么事情；而应更多地考虑：做梦时，有什么样的想法和感受及其反应如何。也就是说，愉快与否、满意与否，这才是重要的。人们解梦时，不应从词典，而应从常识的侧面进行解释。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。
二、梦的最常见命理学种类
根据梦的内容不同，在命理学意义上，可分为以下几类：
1、直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
2、象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。
3、因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。"阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞"，此即因梦。
4、想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说"日有所思，也有所梦"即想梦也。
5、精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
6、性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
7、人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
7、感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
8、时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。"春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也。
9、反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
9、籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
10、寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
11、转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
12、病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
13、鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
三、《周公解梦》是一本解梦书吗？
很多人都在问,什么是周公解梦?为什么叫周公解梦?周公是个什么人?周公解梦到底可信吗?
《周公解梦》的，这本书在中国流传实在太广，所为人尽皆知。之所以今天再次提起解梦这个话题，是因为最近不约而同有很多朋友向我提起自己奇奇怪怪的梦，比如梦到牙齿落了，或者梦见死去的亲人与自己一起吃东西，或者梦见自己杀人之类，很多人比较忧虑。
严格来说，《周公解梦》与其说是一本解梦书，还不如说是一本解梦词典。词典和一般理论书有很大差别，词典就是一个个词条，然后是解释，完全没有理论体系或者阐述原理。并且了解《周公解梦》的朋友可能会发现，梦见同一个东西，书里记载的含义可能有几种，或者有吉有凶。这并非说这书有什么不对，只是梦的含义本来就有很多。
塔罗命理学：探索节点
塔罗命理学：探索节点
万事万物在变化之中，其变化由人们根据其不同时期的特点，划分出阶段性。而每个阶段的改变时间点，可以称之为节点。例如人们将人的一生根据不同年龄时期的特点分为婴儿期、少年期、青年期、成年期和老年期，而每个时期变化的时刻和改变就是每个节点。命运的变化也有其节点的特性，依据其分类的方法不同而有不同的理论进行其深究。
塔罗牌中，愚者之旅是一个简单的生命模型，探索了一个人在一生中不同时期的心理、行为、物质等的变化形态。易学中，一个完整的人生形态在64个卦象中进行着变化，每个时期也有着不同的追求方式。在西方的占星学中，则有两个不同的人生模型，一个是以12星座的循环，而另一个则是以七重天的构型来说明。这两个模型是分别从行为模式和精神追求模式两个层面来表达人的变化，所以与塔罗和易学的有一些差别。
无论是怎样的分类与描述，都是先人们试图构造出一个循环的体系，从而对探求人生的追求，解读人生的迷惘。也正是如此，在命运规律中的被动与主动，宿命感和创造力成为了一直探讨的课题。是否能改变？如何改变？改变之后会引起怎样的变化？这三个问题，从古到今一直困扰着许许多多的研究者的内心。究其原因，便在于把握节点的变化，及其改变的时机。
依据命运的因果律，我们可知，任何事情的产生必有其原因，没有无因之果，没有无果之因。因果之间相互演化，相互延伸。在变化的临界点，即节点时，前因已定，无可变改，便会有自然产生的果的出现。这时，便不能被改变，感觉上便会有“注定”“宿命”之类的想法。
这里，我举一个很简单的例子。从报名、学习到考试，再到取得结果或者证书，是一个相对完整的学习过程，其会有较为简单的两个结果，好结果是考得好成绩或者获得相应的证书，不好的结果是考试失败，成绩不过关或者得不到相应的证书。在判定整个过程中，有三个时期：报名——学习——考试并取得结果，这三个时期中间的过渡点，便是事情的节点。对于如何“取得好结果”这个大家都希望得到的需求，我们便来分析一下其中的因果变化。从成功报名这个因开始，其果就是开始进行学习。而学习的进步与否成为因，引起考试成功与否的果。
可见，若要考试取得好结果，那么努力学习，便是成功的前因。因此，我们若要寻求变化，便需要从因入手，在不同时期来探求改变和追求，其效果便是不同的，而占卜师的处理便会采用对因和对症两种方法。对因处理，则是对于量变还未开始，也还没有引起质变时，在早期给予变化的方向或行为以达到预期改变的效果。对症处理，则是对于量变已经成型，即将引起结果的质变，或者质变已经产生之后的处理，主要是避免一些负面的心理和行为。
节点前的分析是着重于探讨是否能改变，以及如何去改变的问题。变化的要点，不仅在于其方法，还要在于其时机。在早期进行调整和掌握好方向，修正自己的人生规划，这才是占卜的要点。而仅仅是告诉一个答案，这已经不够了，并不适合现代占卜的需求。
在某些情况下，已经造成不当影响的因已经产生，而果还未出现，但是可以预测到自然发展的结果。这里所说的自然发展，是指当事人不进行刻意的改变，而随性任由事件发展的情形。在这样的情况下，如果结果已经明确，但是时机不明确，则还是可以寻求调整。如同化学反应中的催化剂，可以起到调整反应时间的作用。在命理中，这样的做法，称之为催运。正向的催运，即是将当事人所期望发生的事件提前或不期望发生的事件延迟。反之，则是反向催运。在很多时候，利用外在的开运方式而非从当事人内因改变的方法，都是属于催运的方法。
由此可见，与其去求助于外物，不如求助于自己本身的努力。如果某妻子与其丈夫本身感情矛盾积怨已久，从命理的规律来看，已是濒临离婚的时刻了，但是妻子仍希望尽可能维持目前的婚姻关系。在这样的情况下，事件的结果可以预测出来，但是时间点还有变动的可能，则可以通过调整当事人的心理、行为等方式来调整离婚的时间点，从而达到延迟离婚的目的。这样的做法，便是催运，其目的在于利用当事人自己的努力，从而达到调整节点时刻的办法。
由此可见，关注于节点前的变化，是关注事件发生的因，以便从早期就修正其因，从而达到完善其果的目的。
梦的心理学阐释是什么意思
梦是思想和愿望的化身
梦是愿望的满足
近代对梦的解答有开拓型的发现的人，就是著名的心理学大师弗洛伊德。他只所以格外重视梦，是因为他发现释梦是为了解人的心灵深处潜意识的利器。弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。
梦是自然的真理
在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释梦数以万计，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理。”
梦是象征性语言
美国心理学家弗洛姆认为梦是一种象征性的语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言&lsquo；写成的”弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。
梦是自我催眠
弗洛伊德的弟子阿德勒后来自立门户，创造了自己的心理学体系。他认为梦是自我欺骗和自我催眠。在他看来，有理智、讲科学的人是很少做梦。而做梦的人，是为了用梦激怒起自己的一种情绪，好让自己做某些不理智的事情。
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