世人皆愿家运享通。排除时局或天灾人祸，最能影响家运的是什么？事业？情感？健康？陈鹏解梦认为，是家风！家风不会只是表面的融洽，更能让家人少噩梦，多幸福。
家风又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风气、生活作风。家风是给家中后人树立的价值准则。家风，一般指向由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教，以此约束和规范家庭成员的风尚和作风。家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，有强大的感染力量。是家庭伦理和家庭美德的集中体现。家风是家庭成员道德水平的集中体现。家风作为一种精神力量，既能在思想道德上约束其成员，又能促使家庭成员在一种文明、和谐、健康、向上的氛围中不断发展。
国风的骨子里是国的性格，家风骨子里是家的性格。性格的本意是性情品格，可界定为个体思想、情绪、价值观、信念、感知、行为与态度之总称。
家风影响事业运。家风豪气，事业运也豪气；家风俊秀，事业也俊秀。
家风影响感情运。家风大气友爱，则感情顺利和谐；家风狭隘小气，则感情纷争不断。
家风影响健康运。家风好动，则身体健朗少有病痛；家风好静，则身体羸弱者众。
家风影响贵人运。家风热情好客，则贵人运足；家风好争长论短斤斤计较，则贵人运差。
家风影响福报。家风乐善好施，则福报足；家风好吝啬，则福报少。
......
而家运，就是这些运势的总和。
家风靠谁来主持？
家风一般由家里的男主人制定监督，由女主人执行，主要是因为大部分家庭男人主外，女人主内。若一家之主不管家风，家道没落就是正常。所以，一家之主不能偷懒，不能为了事业而完全不管家事。
家风的传承靠从小言传身教。
父母持善则子女持善，父母持恶则子女持恶。
父母善学而子女亦善学。父母恶学则子女恶学。
父母勇敢而子女亦勇敢。父母怯弱则子女怯弱。
父母懈怠事业，子女长大后慵懒也是正常。父母勤恳，则子女亦能勤恳。
父母争执不断，子女长大后感情悲催不断。父母恩爱有加，子女长大后也能幸福和谐。
父母待长辈不孝，子女长大后对父母不孝也是必然。父母待长辈亲近，则子女长大后待父母亲近。
为让子嗣家运亨通，有远见的家族会用家训来传承家风。陈鹏解梦常从梦里看出各家家风，故作此文，希望各家能繁荣昌盛，源远流长。
附：陈氏家训
事亲必孝，待长必敬。兄友弟恭，夫义妇顺。
冠婚丧祭，秉礼必慎。学文必功，习武必勤。
治国必忠，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。
士农工商，择术必正。毋听妇言，而伤同气。
毋作非法，而犯典刑。
毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。
毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。
制行唯严以律已，处世当宽以绳人。
苟能行之于久久，当必报之以冥冥。
兹训词实系废兴，诵之再三，尔其敬听。
道家思想的核心
想必我们在上学时候都有学过老子的道家思想，老子提出过很多著名的思想论点。在今天仍然有很多地方建立道观来纪念老子，那么有人知道道家思想的核心是什么吗？随神婆一起来看一看吧。
揭秘道家思想的核心是什么
提问：道家思想的核心是什么？
回答：无为自然。
道家的《道德经》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物，”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”可以说这与基督教的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督教认为：神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神并非有限的人格所能限定，他是无限的。所以，《圣经·约翰福音》指出“道就是神”，可以理解为，它肯定了道家的道就是基督教的上帝，是同一位造物者。上帝（道）是唯一的，不可能在中国有一位，在西方有另一位。基督教认为天使和人的灵魂都不是神，因为神是造物者，而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教，主张顺其自然，无为而治。
道家思想是中国最为重要也是最有影响力的哲学思想之一。道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所着的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。
小结：道家思想主张顺其自然，顺其民心，这给我们当今的如何治理国家提供了很好的参考意见，如果大家想进一步学习道家思想，可以去看老子的《道德经》、《老莱子》等作品，书中介绍的很详细。
儒家文化的核心精神
儒家文化的创始人乃是我们古代大家孔子，孔子一生所倡导的就是儒家文化，那么一个文化体系总有它的一个核心观点，那么儒家文化的核心思想是什么呢？下面我们一起来看看吧。
儒家思想
儒家思想十分丰富。就个体讲，有仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想。比照元素论，古人开出过三德、五行、六德等德目。孔孟讲的是“圣”端；董仲舒改为“信”端。
1、仁：
仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”（陈志岁《载敬堂集》）仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
2、义：
原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”（陈志岁《载敬堂集·民说》）
3、礼：
孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
4、智：
同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
5、信：
指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
此外还有恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
6、忠：
己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
7、孝：
孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"，"三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，" 泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
8、悌：
指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。
儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。正是这些重大的发明（包括发现），使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。中国在明末之前一直能保持世界一流水平，这些都和因动漫小说而名声大噪的墨家没有任何关系。所以不要一提到中国古代第一印象就是想当然的科技落后、八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家，这不符合历史史实。
小结：儒家思想分别为不同的层面，表达着不同的含义。也是因为这些的原因，让当时的人们思想更加的封建，更加不愿意主动。
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