从民俗里去看世界,总会有别开生面的感觉,比如说谈怨气这事,说大了,会说有些地方是怨气冲天,甚至能达到遮天蔽日的效果,说小了,会说某个地方总能听到鬼哭的声音...哭,当然是幽怨而起啊。怨气最大的死亡是不是表示最厉害的鬼呢? 答案是否定的,要说最厉害的鬼,民俗说的绝对是僵尸啦,僵尸厉害,却不是怨气最大。哪一种死亡怨气最大呢?换个说法,哪一种鬼怨气最大呢?是所谓婴灵吗?其实不是的。婴灵毕竟是个雏鬼,对付人的手段哪有人生经验丰富的鬼那么多。
有个传说,说晚上十二点整,穿上红色的衣服裤子鞋子上吊自杀的厉鬼最厉害。到底事实是不是这样,我想看到的人也很难站出来再描述了,因为据说能被这种厉鬼缠上的,基本上都没命了。现实中确实有这么想让自己成为厉鬼的。据2011年7月14日台湾媒体报道,新北市一名张姓女大学生,疑似遭男友劈腿,在自家住处房间内烧炭自杀。女学生自杀时身穿红衣,还留下遗书“这样了结自己的生命”向父母道歉外,信中还留下对男友的控诉“做鬼也不会放过你”,字里行间充满对男友的恨意。2015年1月4日台湾“中央社”报道,苗栗警方4日指出,一名37岁离婚妇人身穿红衣、红裤,在车上烧炭身亡,留下多封遗书透露酒后遭同事“捡尸”性侵才会想不开。影视剧中红衣女鬼的故事就更多了。我们知道,无风不起浪。那么,红衣女吊死鬼会有那么大的怨气呢?为什么穿着大红色衣服死的人会变成厉鬼?这个说法的源头在哪里呢?
我们知道,红色在民间习俗中代表的是喜事,正所谓红事代表的婚嫁之类的喜事,习俗中更以人去世之后是会转世投胎的,我们以白事来形容这些与丧葬相关的事情,大部分地区以黑色,白色来装点仪式,孝服等。甚至死者的寿衣也以黑色,白色的居多,细分的话,以黑色为丧服,白色为孝服,各地习俗会略有差别。但最重要的事是,与死亡相关的服饰是忌讳红色这种喜庆色的。民间更有传说,若以一身红衣自杀,是没有黑白无常来引渡的,也就是该鬼会永世不得超生,这对于因怨念自杀的鬼又得到永世不得超生的结局,那怨气就越积累越厉害了。
在有些地方,未婚女子早逝的话,必须埋葬在远离祖坟的地方,往往还是乱葬岗。这类被世俗遗弃的地方有女鬼渴望接触人类而故意穿一身红衣,然后导致很多人被鬼侵害的鬼故事也传得很多。吊死鬼,也就是说上吊自杀的鬼为何最被人后怕呢,其实因为上吊自杀的人舌头外露,想比而言更让人觉得惊悚,这是一种因外形丑陋而后怕的心理导致。喜庆色与死亡一结合,死亡因素又是那么怨念,红衣自杀的鬼戾气最大的传说就有了。
但各个宗教又有其他观点,比如咱们国内说的自杀的鬼,甚至没有资格到地狱经历那些因为在世界上做了坏事错事要经历的各种苦难,而是每天都要遭受地狱火的煎熬。佛教的说法是自杀的人是直接进入恶鬼道,很容易被厉鬼挟持,自杀也是杀生,是要不得的。道教是一个重生的宗教,没什么比活着更好的。《太上玄灵北斗本命延生真经》上说:是时老君告天师曰:“人身难得,中土难生,假使得生,正法难遇。”道教认为,得人身不易,自杀是一种懦弱的行为,对不起自己,对不起父母,有自杀者不得渡的说法。 基督教认为,自己消灭自己的生命,就是在毁坏神的创造物,是违背上帝的旨意的。伊斯兰教法中对自杀的人,穆圣是不会给他站殡礼拜的。
穿红衣是否能成为厉鬼,只存在于传说中。不管什么问题,自己解决不了的时候,可以换个思维,可以求助更专业的人,既然死都不怕, 怕和专业的人说说自己的事吗?只要去努力,办法一定会比问题多的。
为何横死就成了恶鬼
关于横死的人,习俗中有很多说法,比如,横死的人不能入祖坟,说的是这种人福气不够,没得到善终,入祖坟会给子孙带来衰运。还有些地方说横死的人不能留骨灰。又有说横死的人六亲不认,会导致各种灾难。各地习俗差别还蛮大。但有一个统一的说法,就是横死的人,很容易就成了恶鬼,这是为何呢?我们一起来探讨一下。
在民间,将所有意外死亡现象都列入横死,如自杀、他杀、车祸、天灾等等,因为他们死得不甘心,对现实中的人或物恋恋不忘 ,而总是去影响活着的人,然后就成了令人讨厌的恶鬼。在陈鹏解梦遇到的一些案例中也有不少,比如有人自杀过的房子,入住的人特别容易做鬼压床的梦。还有些人信誓旦旦的说在某个车祸现场看到死去的人走来走去。至于很多乡村,更多据说会通灵的神婆神汉会说某人被恶鬼冲撞导致生病,然后要做什么事就能解决问题云云,结果按他们说的做还真起了效果。似乎一切意外死亡的人,都成了游魂,都成了恶鬼。
既然说到轮回,那么,就得说下佛教观点了。中国是一个佛道释教经常被糅合在一起的社会,佛教里提到横死是否能轮回,是否一定就成恶鬼的时候,其实提出的是否定态度。 《印光法师文钞》谈到一个例子,说他有一个皈依弟子的母亲,那个皈依弟子三十多岁,经商。在外面奔波生了重病,去世了。去世以后他的母亲非常想念她的儿子,忍受不了失去儿子这样的痛苦,就喝毒药。喝毒药之后在那里打坐,在那里盘腿一坐就念佛。哎,往生的非常好。没有任何的痛苦,面色身心非常柔软,而且面上红红润润的,所以当地都引起了轰动。这不是横死吗?但她往生了。还有一个念佛之人,由于讨债和家里各种各样的事情,就想不开,跳河了。后来出现什么情况?打捞他的时候发现,他站在水里,合掌面西。所以往生跟横死不横死没有关系,问题还是有没有信愿,能不能信愿持名的问题。这里说的其实只要心里有信愿,就不会成为恶鬼。说得简单点,佛教人士认为,只要你心里没有怨恨,不管你怎么死,都不会成为恶鬼,都能很快进入轮回的。就算没有信愿成了恶鬼,只要超度它们,都能让它们回归正道。
而道教不这么认为,道教以为一切横死,必须有人帮忙超度,不管你持有什么态度,才能顺利转世投胎,否则就成了游魂野鬼,或直接成为恶鬼。正因为佛教说法里的信愿很多横死之人其实做不到的,所以,佛道都有替横死之人做超度、念经的做法。若没人超度,这些恶鬼就很容易祸害一方,而道家的对付方法是收鬼或灭鬼了。
儒家思想里,其实对横死的人是持有道德义务,会说一定要帮一帮他们,让他们有个好的归属。所以,在战争间隙,是会允许双方拉会各自部队的尸体。还有一句,叫死者为大,其实也是儒家思想里提到的,会说谁若收殓无主尸体,是会得福报的。有个民间故事,说一个漂亮女人为何成为某男之妻是因为这个男的上辈子埋葬了她,也挺传奇的。在儒教思想影响深远的中国,有了有人对一切野鬼提供祭品,提供纸钱的中元节,这也算是一种全民善念的表现了。
附三个关于恶鬼的故事。
1、霍普金斯维尔的恶鬼
霍普金斯维尔的恶鬼事件是在UFO近距离接触历史上众所周知并有文字记录的。恶鬼事件发生在凯利和霍普金斯维尔城镇附,UFO研究者艾伦亨德利写到:恶鬼事件持续的时间很久,并且当时许多目击者都亲历了。众多的目击者声称从午夜到黎明,他们重复看见了五次闪光和银色的动物。银色动物都有三英尺高并且似乎在地面上漂移。他们还补充说他们试图 用火枪射击那些动物,但几乎没有一点效果。
在1955年8月21日晚上,当比利瑞泰勒观察到天空中有离奇的光射向西方时,他正在前往会友的途中。于是他把他的朋友们叫到了外面。他们看见了一个发光体,有三点五英尺高,头很大,长着大而拖沓的尖耳朵和发红光的眼睛,手指尖有爪子。这些恶鬼全身披有银色金属外套,并且举着手。当这些怪物前行到距离泰勒家20英尺远时,男人们开始对他射击,然后这些怪物快速跳跃着淹没在黑暗中。之后,男人们拿着手电一步一步寻找这些恶鬼,一只魔爪从屋顶伸出并抓到了他们。在接下来的几小时里,朋友家里的所有人都见证了这些怪物反复朝朋友的房子移动的过程。
2、吃人的恶鬼
佛陀在印度各国周游教化时,曾到过一个小国家。当时这个小国家的某个村庄,发生食人恶鬼出没扰乱的事件。每天黄昏时,恶鬼就会在村舍中出没捉人,受害者一天至少一个,最多也曾高达一、二十人。因此,大家都非常惶恐不安,想离开家乡到他国避难。
恶鬼知道了,就对大家说:“就算你们离开这里,我一样能找得到。这样吧!只要你们每天供应一个人,我就让其余的人平安度过一天。”
大家商讨的结果皆认为:反正逃也没地方逃了!只好接受恶鬼提出的条件。从此村里人天天都供应一个人,其他人虽然暂时保得一命,但是不知道什么时候会轮到自己,因此仍然担忧不已。
有一天,轮到一位长者的家人。这位长者家财万贯,却只有一个儿子;长者夫妻面对这种情形,非常着急与哀伤,三人抱头痛哭,一点办法也没有,只能用虔诚的心,祈求一切神祗的庇佑。
佛陀知道这件事后,就赶来这个小村庄。
隔天,长者夫妇带着悲痛的心情,万分难舍地将孩子送到恶鬼住的洞口,那时佛陀已抵达洞口,由于恶鬼正好不在洞内,佛陀便直接走进洞里,在恶鬼所坐的位置上,打坐入定。长者的儿子看到佛陀那慈祥庄严的法相,心生欢喜,就走到佛陀座前向佛陀顶礼,然后就安心坐在佛陀的身边。
不久,恶鬼回来了。佛陀庄严的形相、威德,无形中使恶鬼生起惧怕和敬爱之心;但是,看到孩子坐在佛陀身边,他又本能地变化出许多刀剑在伤害佛陀。没想到刀剑飞到半空中,就好像落花般轻轻坠下,佛陀还是如如不动,毫发无损。
看到刀剑根本无法伤及佛陀,恶鬼便起了瞋怒之心,即化成石头;顿时飞沙走石,但是那些沙石飞到空中,再落到佛陀的面前时,却变成了丰富的食品。恶鬼大吃一惊,直觉眼前这个人一定是位大威德者,不可损伤啊!
因此,他来到佛陀面前说:“请问这位沙门(出家者之总称),您修的是什么法?为什么这么大的威力?”
佛陀说:“我只是守摄自心,三业清净、一心不动;怀抱着慈悲的大爱,这就是我修行的方法。”
恶鬼又好奇的问佛说:“什么是新业?什么是旧业?”佛陀说:“旧业是过去起一念无明、身形造作的业。身有杀、盗、淫;口有恶口、妄语、绮语、两舌;意有贪、瞋、痴诸业。有贪瞋痴念,所以造成了身的杀、盗、淫和恶口、妄想、绮语、两舌。过去已经造成的业都叫做‘旧业’。”
“‘新业’是指现在有起心动念造作之业。在还没有现形之前,如果恶念能马上断除、改过,如此即不能造新业。旧的业改过、新的业断除,就可‘消业’。”佛陀很详细地为他解说。
恶鬼听了说:“您说得很有道理,但是我现在肚子很饿,拜托您把孩子给我。”
佛陀说:“你实在很可怜,你知道吗?过去一生中你也曾出家为沙门。只因恶念一动,身形造业,因而坠入鬼身;长久以来,受尽了身心的煎熬,已痛苦不堪,现在还要日日造业,真是为不可救药,再这样下去,我想脱 离鬼身将遥遥无期!”
恶鬼听了,全身毛孔直竖,逐渐忆起:过去生中,自己曾是位带发心修行的沙门。但因杀、淫的恶念未断而造业,所以落入鬼道中,苦不堪言,现在应该赶快修行才对!恶鬼善念一起,立即跪拜在佛陀面前,请佛慈济救度他。佛陀即为他开示法要,从此恶鬼去恶向善、身心皈依于正法。
3、恶鬼缠身
网友mang198212048描述:“说一说我的经历,也是被逼无奈,很多年前,十几年了吧,高中时,每次回家要做火车,九点四十的车,慢车,到家需十点四十到十一点的样子,车到站后还的步行七八里路(坐车几分钟但得5块钱,因为我上学吃饭都成问题,当然只有步行了),我步行需要穿过两片坟地吗,一片坟地在路旁边,一边是砖窑厂,还好,只是在灯光的映衬下看见几个墓碑;另一个坟地需穿过两条河,在一条河的坝子上,树木郁郁葱葱,本来每次都这样穿过也没什么事,可这次正好同村一个女孩(和我大姐同学)不知什么原因服毒自杀(还怀有孩子),而那天不巧,她刚刚入土,我不知道还从她坟上踏过去(不知她的坟),倒霉的是正好从她棺材停过的地方踩过去(事前完全不知道她棺材停那儿),当时就感觉不对劲(我一直比较胆大,也没想什么),头晕乎乎的,走路踉踉跄跄的,还摔了一次,可从不相信鬼神,也没什么,迷迷糊糊回家后也没什么,后来据说发了几天烧(我完全没印象),后来就常常感到恐惧,常常在清醒的状态下看到那个死了的女人站在我床旁边,一脸怨恨的看的我,真的很难忘她那双怨恨的眼睛,很幽怨很幽怨,是睡着了,可是意识很清醒,这到底是怎么回事??我一直是个很胆大的丫头,也从不相信鬼神之说,就属于那种敢敲别人棺材板的那种野丫头。可我真的很多次看到那个死去的姐姐的同学站在我床边,幽怨的看着我,很多年都无法摆脱,一开始我只是以为是我的幻觉或者是我的精神出了问题。
我真的不知道怎么了??是我的精神出了问题吗?我不知道,有懂的吗,是不是我精神出了问题?我甚至在一次偶然机会,经过一片荒地,背后传来时断时续的哭声(女声),那时我不敢回头,就像趴在我肩膀上哭一样清晰,可我始终没敢回头(因为听过我大伯说在夜间碰到奇怪的事千万别回头,说是人肩膀上有两盏灯,一回头就灭了,邪气的东西就上来了,我也不清楚),但是那次哭声真的到现在都很真切的在耳边,肯定不是幻觉。”
怨念最深重的三大厉鬼
怨念是个什么东西?《说文解字》中说,怨,恚也。本意是愤怒,仇恨,哀怨。怨念表面上只是一种情绪,但情绪是会影响行为的,因为怨念表现出来的是负面情绪,带来的结果基本也是以恶果为主。甚至更邪门的行为就让人惊惧了,有些地方甚至把怨念的释放当成了一种习俗,如香港的打小人。
佛经故事《慈悲三昧水忏讲记》把怨念的影响说得很久,话说唐朝时,有一位法号知玄的和尚曾经在长安某寺挂单。那时该寺中正住着一位患有“迦摩罗”恶疾的僧人,通体生疮,发出的秽气刺鼻难闻,谁都不愿与他来往,更别提关照侍奉了。惟独知玄领受了佛陀所说的“百福田中,侍病第一”的教导,常常主动去照顾病僧,并无任何厌倦嫌弃之色。后来病僧的恶疾渐渐痊愈,打算离开该寺,临别时对知玄说:“你以后有难临身时,不妨到四川彭州九陇山来找我,我会设法消弥你的厄难。记住,我居住在有两棵大松树并立的地方。”后来,知玄因为德行高深,深受道俗的尊崇,连唐朝皇帝都向他求教佛法,唐懿宗还于咸通十二年(871年)赐给他装饰华美、高达两丈的沉香宝座,以示尊宠。受赐以后,知玄和尚名声益显,坐上宝座更自觉尊荣。然而没过多久,知玄的左腿膝盖上却生出了个“人面疮”,有眉有眼,有口有齿,恰似人面,不仅看上去让人生畏,更有甚者,这人面疮还有要求:每天都得拿饮食喂它,它能象人一样大模大样的张口啖食。知玄和尚痛苦万状,四处求治,可名医们全都束手无策,正所谓“妙药难医冤孽病”。疮疾日烈,万般无奈,知玄终于记起了当年那位病僧的临别赠言,决定立即前往四川彭州九陇山求救。根据病僧的指示,知玄入山寻访。一日傍晚时分,天光暗淡,山路难行,正不知如何是好时,知玄忽然望见两棵并立的大松树,待快步走上前去,只见树后殿宇广阔,金碧辉煌,那位僧人就站在门前。知玄将自己所患的怪疾如实相告。僧人告慰他说:“不要紧的,我这里的山岩下有一泓清泉,等到明日去洗一下就会好的。”翌日清晨,昔日病僧令一孩童为知玄带路,引领他来到岩下泉畔。知玄用手捧起清水刚要冲洗,膝上的人面疮却忽作人语,出声大叫:“不要洗,不要洗!”紧接着又问:“你是否读过西汉史书中记载的袁盎与晁错传呢?”知玄回答:“当然读过。”人面疮便说:“你既然读过了,何以不知袁盎错杀晁错之事?当吴楚七国造反时,袁盎向皇帝进谗言,斩晁错于东市,以致晁错冤深似海,怨结千年,往昔的袁盎就是你的前身,而晁错就是我。我怨深恨重,自那以后,总想伺机报仇。可是你十世以来都是高僧,持戒精严,冥冥中有戒神保护,令我无法近身。近年你受宠忘忧,享受过奢,动了希名欲利的心念,无形中德行已经亏损,冤业可以乘隙,我才得以接近报复你。现在,蒙迦诺迦尊者出面调解,赐我三昧法水,令我解脱,那么我们之间的宿债也告终结。从今以后,我不再和你为难作对了。”知玄听了,身毛直竖,非常震恐,连忙掬水洗疮,一时痛彻骨髓,昏厥在地不省人事。复苏后,知玄和尚只觉得左腿舒展如泰,人面疮已经不见,连疤痕都未留下。再回首,身后仅是荒山一片,寂寂茫茫,昨日金碧交辉的崇楼宝殿已杳无踪影。知玄方才感悟:那病僧乃是受佛敕命永住世间守护正法的十六大阿罗汉之一的迦诺迦伐蹉尊者的化身,昔日的疮疾是他应世度生的随机化现,不是凡情可以测度的,自己当年以一念慈悲心种下了无上福田,才感得圣僧以三昧圣水加持,去除那冤业讨债、因果感召的奇疾恶病,进而解怨释仇,消除业障。觉悟后知玄和尚一方面在迦诺迦尊者垂慈的双松圣迹修建寺 ,另一方面记事撰文,写成《慈悲三昧水忏》,他自己早晚恭敬礼诵来报答圣僧的恩德,又给道俗留下了忏悔业障的方便。
这个故事说的怨念持续时间是“十世”,这是一个生动的故事,可生活中的怨念其实随处可见。怨念的产生和当事人过往的所见所闻及经历有关,因为利益,地位(包括心理地位),生命,财产被侵占产生了抱怨,怨恨情节。小的可以因鸡毛蒜皮的事而起,大的是可以是家仇国恨,信仰之争,如有些人对跳广场舞的大妈的怨念,单身人士对情侣的怨念,小偷对抓住他的人的怨念,当初你画下三八线的时候同桌超越界线你产生的怨念,再如基督信徒对犹大(Judas,《圣经》人物)的怨念,慰安妇对日军的怨念,犹太人对希特勒的怨念等等。
可见怨念并不一定就是正义或罪恶的,怨念代表的是一种情结。
民俗中会提到的怨念的地方,最怕的提法莫过于死人的怨念。《慈悲三昧水忏讲记》提到的人面疮就是源于晁错冤死后的结果。因为每个人应对问题的情绪不太一样,有些人哪怕是家人被冤杀,他也能得过且过,心里藏不住几小时的怨恨;有些人哪怕是一分钱红包被别人抢了,他都能恨上好几天。怨念和心胸有关,和事情大小有关。
带着怨念的死人,哪种最厉害呢?也就是说,怨念最深重的厉鬼究竟是怎么样的呢?
1、穿红衣服自杀的鬼。
传说晚上十二点整,穿上红色的衣服裤子鞋子上吊自杀的厉鬼最厉害。
2、冤死或舍不得人世的鬼。
包括一切他杀、车祸、意外事故导致死亡的鬼,据说这些鬼容易眷念生命而产生极大的怨念。部分病逝的鬼因为不愿意死亡而眷念人世也会成为带着怨念的鬼。各地传说中这类厉鬼作祟的故事最多,如水鬼,车祸死的。各种闹鬼的路段,水域,房屋基本都是这类厉鬼作怪。
3、婴灵。
本意是出生后意外死亡的婴儿,因为心有不甘而产生怨念。后有好事者将意外死亡的胎体或堕胎列入婴灵之列,然各派宗教更愿意相信“灵魂”是出生一瞬间进入胎体的。在陈鹏解梦的调查数据表明,堕胎最多的地方除了阴气很旺之外,并没什么闹小鬼的故事,反而是夭折的婴幼儿被其他厉鬼教唆后成厉鬼的传说多。
民间观点:带着怨念的鬼是无法去转世投胎的,要么游荡人间,要么祸害人间,寻找各种机会报仇。据说,城隍爷和夜游神都不会管这种想要因怨念而要报仇的鬼,因为这是报仇者和阳世冤家之间的因果报应。这个怨鬼会一直缠着这个人,当那人运道衰落,就上身、附身去给他带来灾祸或者病痛(横死、癌症及其他绝症、或是难受至极的病),直到他受罪而死。但是,复仇的鬼由于仇恨心太强,以恶报恶,即使报仇之后也会堕落到比鬼道更惨的地方去。
对付怨鬼,民俗里有一套方法。最常见的是超度。由人诵经或作法事,帮助死者放下心结,脱离苦难。超度不只是我们以为的念经摆道场,因为超度不会只是佛教道教巫教的行为,其他信仰也有类似的仪式。当然,有些时候称谓会不同,比如,佛教认为刚死的人并不能叫为鬼,而是叫中阴身,等于是一个过渡。不管各派信仰叫法如何,但都有对带着怨念而死的进行一个思维转化,引导的仪式。超度不了的鬼,若不具危害性,会伤害它们的也少。若产生了危害性,去伤害活着的人类,民间则有收服甚至灭杀的方法,这里就不详细描述了。
如果说带着怨念的厉鬼我们见到的概率是极低的,对于带着怨念身边人就不少见了,或哪天发现自己的言谈举止中带上了深重的怨念,怎么办?陈鹏解梦的好朋友李黛-了尘居士叙述了她的观点。她说:怨念是受往昔业力牵引所起的嗔心,其根源是曾经有结怨,无论 何时遇见都会心生嗔念。对治的方法:佛说一切众生都曾做过我们的父母兄弟,所以给我们带来快乐的是我们的亲人,给我们带来痛苦的也是我们的亲人。对他们应生起慈悲心,古大德在《修心八颂》中也说,要把害自己的众生视为如意宝。有人来让我们生起嗔心,正是我们消除业障的好时机,此时就默念:我愿将生生世世的善根福德回向给对方xxx,愿与他结一段善缘,求诸佛菩萨龙天护法护佑加持!南无大慈大悲观世音菩萨!或者南无阿弥陀佛!
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